Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 623 (1700-1725).djvu/57

岷、蜀，度逆海東。權乃緣間，割據三江。明明上帝，臨下 有赫。乃宣皇威，致天之辟。奮武遼隧，罪人斯獲。撫定 朝鮮，奄征韓貊。文既應期，席卷梁益。元憝委命，九夷 重譯。卭冉、哀牢，是焉底績。我皇之登，二國既平。靡適 不懷，以育群生。吳乃負固，放命南冥。聲教未暨，弗及 王靈。皇震其威，赫如雷霆。截彼江沔，荊舒以清。邈」矣 聖皇，參乾兩離。陶化以正，取亂以奇。耀武六旬，輿徒 不疲。飲至數實，干旄無虧。洋洋四海，率禮和樂。穆穆 宮廟，歌雍詠鑠。光天之下，莫非帝略。窮髮反景，承正 受朔。龍馬騤騤，風於華陽。弓矢櫜服，干戈戢藏。嚴嚴 南金，業業餘皇。雄劍班朝，造舟為梁。聖明有造，實代 天工。天地不違，黎元時邕。三務斯「協，用底厥庸，既遠 其跡，將明其蹤。喬山惟嶽，望帝之封，猗歟聖帝，胡不 封哉！」以母憂解職。久之，召補尚書郎。將作大匠陳勰 掘地得古尺，尚書奏今尺長於古尺，宜以古為正。潘 岳以為習用已久，不宜復改。虞駮曰：「昔聖人有以見 天下之賾而擬其形容，象物制器，以存時用。故參天 兩地，以正筭數之紀；依律計分，以定長短之度。」其作 之也有則，故用之也有徵。考步兩儀，則天地無所隱 其情；準正三辰，則懸象無所容其謬；施之金石，則音 韻和諧；措之規矩，則器用合宜；一本不差，而萬物皆 正；及其差也，事皆反是。今尺長於古尺，幾於半寸，樂 府用之，律呂不合；史官用之，歷象失占；醫署用之，孔 穴「乖錯。」此三者，度量之所由生，得失之所取徵，皆絓 閡而不得通，故宜改今而從古也。唐虞之制，同律度 量衡，仲尼之訓，謹權審度。今兩尺並用，不可謂之同； 知失而行，不可謂之謹。不同不謹，是謂謬法，非所以 軌物垂則，示人之極。凡物有多而易改，亦有少而難 變，亦有改而致煩，有變而之簡。度量是「人所常用，而 長短非人所戀惜，是多而易改者也。正失於得，反邪 於正，一時之變，永世無二，是變而之簡者也。憲章成 式，不失舊物，季末苟合之制，異端雜亂之用，當以時 釐改，貞夫一者也。臣以為宜如所奏。」又表論封禪，見 《禮志》。虞以漢末喪亂，譜傳多亡失，雖其子孫不能言 其先祖。撰《族姓昭穆》十卷，上疏進之。以為足以備物 致用，廣多聞之益以定品違法，為司徒所劾，詔原之。 時太廟初建，詔普增位一等，後以主者承詔失旨改 除。之虞上表曰：「臣聞昔之聖明，不愛千乘之國，而惜 桐葉之信，所以重至尊之命，而達於萬國之誠也。前 乙巳赦書，遠稱先帝遺惠餘澤，普增位一等，以酬四 海欣戴之心，驛書班下，被於遠近，莫不鳥騰魚躍，喜 蒙德澤。今一旦更以主者思文，不審，收既往之詔，奪 已澍之施，臣之愚心，竊以為不可。」詔從之。元康中，遷 吳王友。時荀顗撰《新禮》，使虞討論得失而後施行。元 皇后崩，杜預奏：「諒闇之制，乃自上古，是以高宗無服 喪之文，而唯文稱不言。漢文限三十六日。魏氏以降， 既虞為節，皇太子與國為體，理宜釋服，卒哭便除。」虞 答預《書》曰：「唐稱遏密，殷云諒闇，各舉事以為名，非既 葬有殊。降周室以來，謂之喪服，喪服者以服表喪。今 帝者一日萬機，太子監撫之重，以宜奪禮，葬訖除服。 變制通理，垂典將來，何必附之於古，使老儒致爭哉！」 皇太孫尚薨，有司奏御服齊衰期，詔令博士議。虞曰： 「太子生，舉以成人之禮，則殤理除矣。太孫亦體君傳 重，由位成而服全，非以年也。」從之。虞又議玉輅兩社， 事見《輿服志》。後歷祕書監，衛尉卿。從惠帝幸長安。及 東軍來迎，百官奔散，遂流離鄠、杜之間，轉入南山中， 糧絕飢甚，拾橡實而食之。後得還洛，歷光祿勳、太常 卿。時懷帝親郊，自元康以來，不親郊祀，禮儀弛廢。虞 考正舊典，法物粲然。及洛京荒亂，盜竊從橫，人飢相 食。虞素清貧，遂以餒卒。虞撰《文章志》四卷，注解《三輔 決錄》。又撰《古文章類聚》，區分為三十卷，名曰《流別集》。 各為之論，辭理愜當，為世所重。虞善觀元象，嘗謂友 人曰：「今天下方亂，避難之國，其唯涼土乎！」性愛士，人， 有表薦者，恆為其辭。東平太叔廣樞機清辯，廣談，虞 不能對，虞筆，廣不能答，更相嗤笑，紛然於世云。