Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 623 (1700-1725).djvu/59

域之內，無障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能 為禍滋蔓，暴害不測，此必然之勢，已驗之事也。當今 之宜。宜及兵威方盛，眾事未罷，徙馮翊、北地、新平、安 定界內諸羌，著先零、罕幵、析支之地；徙扶風、始平、京 兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界，廩其道路之糧， 令足自致，各附本種，反其舊土，使屬國、撫夷就安集 之。」戎晉不雜，並得其所，上合往古即敘之義，下為盛 世永久之規。縱有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國， 隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。是以充國、子明能以 數萬之眾，制群羌之命，有征無戰，全軍獨剋，雖有謀 謨深計，廟勝遠圖，豈不以華夷異處，戎夏區別，要塞 易守之故，得成其功也哉？難者曰：「方今關中之禍，暴 兵二載；征戍之勞，老師十萬。水旱之害，薦饑累荒；疫 癘之災，札瘥夭昏。凶逆既戮，悔惡初附，且款且畏，咸 懷危懼。百姓愁苦，異人同慮。望寧息之有期，若枯旱 之思雨露。誠宜鎮之以安豫。而子方欲作役起徒，興 功造事，使疲悴之眾，徙自猜之寇，以無穀之人，遷乏 食之虜，恐勢盡力屈，緒業不卒，羌戎離散，心不可一。 前害未及弭，而後變復橫出矣。」答曰：「羌戎狡猾，擅相 號署，攻城野戰，傷害牧守，連兵聚眾，載離寒暑矣。而 今異類瓦解，同種土崩，老幼繫虜，丁壯降散，禽離獸 迸，不」能相一。子以此等為尚挾餘資，悔惡反善，懷我 德惠而來柔附乎？將勢窮道盡，智力俱困，懼我兵誅， 以至於此乎？曰無有餘力，勢窮道盡故也。然則我能 制其短長之命，而令其進退由己矣。夫樂其業者不 易事，安其居者無遷志。方其自疑危懼，畏怖促遽，故 可制以兵威，使之左右無違也。迨其死亡散流離《逖 未》鳩，與關中之人戶皆為讎，故可遐遷遠處，令其心 不懷土也。夫聖賢之謀事也，為之於未有，理之於未 亂，道不著而平，德不顯而成。其次則能轉禍為福，因 敗為功，值困必濟，遇否能通。今子遭弊事之終，而不 圖更制之始，愛易轍之勤，而得覆車之軌，何哉？且關 中之人百餘萬口，率其少「多，戎狄居半。處之與遷，必 須口實。若有窮乏糝粒不繼者，故當傾關中之穀，以 全其生生之計，必無擠於溝壑而不為侵掠之害也。 今我遷之，傳食而至，附其種族，自使相贍，而秦地之 人得其半穀，此為濟行者以廩糧，遺居者以積倉，寬 關中之逼，去盜賊之原，除旦夕之損，建終年之益。」若 憚蹔舉之「小勞，而忘永逸之弘策，惜日月之煩苦，而 遺累世之寇敵，非所謂能開物成務，創業垂統，崇基 拓跡，謀及子孫」者也。并州之胡，本實匈奴桀惡之寇 也，漢宣之世，凍餒殘破，國內五裂，後合為二，呼韓邪 遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委質柔服。建武中， 南單于復來降附，遂令入塞，居於漠南。數世之後，亦 輒叛戾，故何熙、梁覲，戎車屢征。中平中，以黃巾賊起， 發調其兵，部眾不從，而殺羌渠。由是於彌扶羅求助 於漢，以討其賊。仍值世喪亂，遂乘釁而作，鹵掠趙、魏， 寇至河南。建安中，又使右賢王去卑誘質呼廚泉，聽 其部落，散居六郡。咸熙之際，以一部太彊分為三率， 泰始之初，又增為四。於是劉猛「內叛，連結外虜，近者 郝散之變，發於穀遠。今五部之眾，戶至數萬，人口之 盛，過於西羌。然其天性驍勇，弓馬便利，倍於氐戎。若 有不虞風塵之慮，則并州之域，可為寒心。滎陽句驪， 本居遼東塞外，正始中，幽州刺史毋丘儉伐其叛者， 徙其餘種。始徙之時，戶落百數，子孫孳息，今以千計。 數世之後，必至殷熾。今百姓失職，猶或亡叛，犬馬肥 充，則有噬齧，況於夷狄，能不為變？但顧其微弱，勢力 不陳耳。夫為邦者，患不在貧而在不均，憂不在寡而 在不安。」以四海之廣，士庶之富，豈須夷虜在內，然後 取足哉！此等皆可申諭發遣，還其本域，慰彼羇旅懷 土之思，釋我華夏纖介之憂，惠此中國，以綏四方，德 施永世，於計為長。帝不能用。未及十年，而夷狄亂華， 時服其深識。遷中郎，選司以統叔父春為宜春令，統 因上疏曰：「故事，父祖與官職同名，皆得改選，而未有 身與官職同名，不在改選之例。臣以為父祖改選者， 蓋為臣子開地，不為父祖之身也。而身名所加，亦施 於臣子。佐吏係屬，朝夕從事，官位之」號，發言所稱，若 指實而語，則違經禮諱尊之義；若詭辭避迴，則為廢 官擅犯憲制。今以四海之廣，職位之眾，名號繁多，士 人殷富，至使有受寵皇朝，出身宰牧，而令佐吏不得 表其官稱，子孫不得言其位號，所以上嚴君父，下為 臣子，體例不通。若易私名以避官職，則違《春秋》「不奪 人親」之義。臣以為身「名與官職同者，宜與觸父祖名 為比。體例既全，於義為弘。」朝廷從之。轉太子洗馬。在 東宮累年，甚被親禮。太子頗闕朝覲，又奢費過度，多 諸禁忌。統上書諫曰：「臣聞古之為臣者，進思盡忠，退 思補過，獻可替否，拾遺補闕。是以人主得以舉無失 行，言無口過，德音發聞，揚名後世。臣等不逮，無能云 補。思」竭愚誠，謹陳五事如左，惟蒙一省再省，少垂察 納。其一曰：「六行之義，以孝為首；虞舜之德，以孝為稱。 故太子以朝夕視君膳為職，左右就養無方。文王之