為世子，可謂篤於事親者也，故能擅三代之美，為百
王之宗。自頃聖體屢有疾患，數闕朝侍，遠近觀聽者， 不能深知其故，以致疑惑。伏願殿下，雖有微苦，可堪 扶輿，則宜自力。《易》曰：『君子終日乾乾』。蓋自勉強不息 之謂也。」其二曰：「古之人君，雖有聰明之姿，叡哲之質， 必須輔弼之助，相導之功，故虞舜以五臣興，周文以 四友隆。及成王之為太子也，則周召為保傅，史佚昭 文章，故能聞道早備，登崇大業，刑措不用，流聲洋溢。 伏惟殿下天授逸才，聰鍳特達，臣謂猶宜時發聖令， 宣揚德音，諮詢保傅，訪逮侍臣，覲見賓客，得令接盡， 壅否之情，沛然交泰，殿下之美，煥然光明。如此則高 朗之風，扇於前人，弘範令軌，永為後式。」其三曰：「『古之 聖王，莫不以儉為德，故堯稱采椽茅茨，禹稱卑宮惡 服，漢文身衣弋綈，足履革舄，以身先物，政致太平。存 為明主，沒見宗祀及諸侯脩之者，魯僖以躬儉節用， 聲列《雅》《頌》；蚡冒以篳路，藍縷用張；楚國大夫脩之者， 文子相魯，妾不衣帛；晏嬰相齊，鹿裘不補，亦能匡君 濟俗，興國隆家。庶人脩之者，顏回以簞食瓢飲揚其 仁聲；原憲以蓬戶繩樞邁其清德：此皆聖主明君賢 臣智士之所履行也。故能懸名日月，永世不朽』，蓋儉 之福也。」及到末世，以奢失之者，帝主則有瑤臺瓊室， 玉杯象箸。肴膳之珍，則熊蟠豹胎，酒池肉林。諸侯為 之者，至於丹楹刻桷，餼徵百牢，大夫有瓊弁玉纓，庶 人有擊鐘鼎食，亦罔不亡國喪宗，破家失身，醜名彰 聞，以為後戒。竊聞後園鏤飾金銀，刻磨犀象，畫室之 巧，課試日精。臣等以為今四海「之廣，萬物之富，以今 方古，不足為侈也。然上之所好，下必從之，是故居上 者必慎其所好也。昔漢光武皇帝時，有獻千里馬及 寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。世祖武皇帝時，有 上雉頭裘者，即詔有司焚之都街。高世之主，不尚尤 物，故能正天下之俗，刑四方之風。臣等以為畫室之 功，可且減省，後園雜作，一皆罷遣，肅然清靜，優游道 德，則日新之美，光於四海矣。」其四曰：「以天下而供一 人，以百里而供諸侯，故王侯食籍而衣稅，公卿大夫 受爵而資祿，莫有不贍者也。是以士農工商四業不 離，交易而退以通有無者，庶人之業也。《周禮》三市，旦 百族，晝則商賈，夕則販夫販婦，買賤賣貴，販鬻菜 果」，收十百之盈，以救旦夕之命，故為庶人之貧賤者 也。樊遲匹夫，請學為圃，仲尼不答；魯大夫臧文仲使 妾織蒲，又譏其不仁；公儀子相魯，則拔其園葵，言食 祿者不與貧賤之人爭利也。秦漢以來，風俗轉薄，公 侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利，漸染相放， 莫以為恥。乘以古道，誠可愧也！今西園賣葵菜、藍子、 雞麪之屬，虧敗國體，貶損令問。其五曰：「竊見禁土，令 不得繕修牆壁，動正屋瓦。臣以為此既違典彝舊義， 且以拘攣小忌而廢。弘廓大道，宜可蠲除，於事為宜。」 朝廷善之。及太子廢，徙許昌，賈后諷有司不聽宮臣 追送。統與宮臣冒禁至伊水，拜辭道左，悲泣流漣。都 官從事悉收統等付河南、洛陽獄。付郡者，河南尹樂 廣悉散遣之，繫洛陽者猶未釋。都官從事孫琰說賈 謐曰：「所以廢徙太子，以為惡故耳。東宮故臣冒罪拜 辭，涕泣路次，不顧重辟，乃更彰太子之德，不如釋之。」 謐語洛陽令曹攄，由是皆免。及太子薨，改葬，統作誄 敘哀，為世所重。後為博士，尚書郎，參大司馬齊王冏 軍事。冏驕荒將敗，統切諫，文多不載。遷廷尉正，每州 郡疑獄，斷處從輕。成都王穎請為記室，多所箴諫，申 論陸雲兄弟，辭甚切至。以母憂去職。服闋，為司徒左 長史。東海王越為兗州牧，以統為別駕，委以州事。《與 統書》曰：「昔王子師為豫州，未下車辟荀慈明，下車辟 孔文，舉貴州人士有堪應此者不？」統舉高平郄鍳為 賢良，陳留阮脩為直言，濟北程收為方正，時以為知 人。尋遷黃門侍郎、散騎常侍，領國子博士。永嘉四年， 避難奔於成皋，病卒。凡所造賦頌表奏，皆傳於後。二 子：虨、惇。
華譚
按《晉書》本傳，「譚字令思，廣陵人也。祖融，吳左將軍、錄 尚書事。父諝，吳黃門郎。譚期年而孤，母年十八，便守 節鞠養，勤勞備至。及長，好學不倦。爽慧有口辯，為鄰 里所重。揚州刺史周浚引為從事史，愛其才器，待以 賓友之禮。太康中，刺史嵇紹舉譚秀才，將行，別駕陳 總餞之，因問曰：『思賢之主以求才為務，進取之士以 功名為先，何仲舒不仕武帝之朝，賈誼失分漢文之 時？此吳晉之滯論，可辯此理而後別』。」譚曰：「夫聖人在 上，物無不理，百揆之職，非賢不居。故山林無匿景，衡 門不棲遲。至承統之王，或是中才，或復凡人，居聖人 之器，處兆庶之上，是以其教日頹，風俗漸弊。又中才 之君，所資者偏，物以類感，必於其黨」，黨言雖非，彼以 為是。以所授有顏、冉之賢，所用有廟廊之器，居官者 日冀元凱之功，在上者日庶堯舜之義，彼豈知其政 漸毀哉！朝雖有求賢之名，而無知才之實，言雖當，彼 以為誣；策雖奇，彼以為妄。誣則毀己之言入，妄則不
