以顯能，飾一己以求恭。退不居漆園之場，出不躡曾 城之衡，游不踐約綽之室，趠不希騄駬之蹤。徒以區 區之懷，而整名目之典，覆蕢之量，而塞北川之洪，檢 名實於俄頃之間，定得失乎一管之鋒。子若謂我果 是邪，則是不必以合俗；子若云俗果非邪，則俗非不 可以苟從。俗我紛以交爭，利害渾而彌重，何異執朽 轡以御逸駟，承勁風以握秋蓬，役恬性以充勞府，對 群物以耦怨雙者乎？子不聞乎，終軍之穎，賈生之才， 拔奇山東，玉映漢臺，可謂響播六合，聲駭嬰孩，而見 毀絳灌之口，身離狼狽之災。由此言之，名為實賓，福 萌禍胎，朝敷榮華，夕歸塵埃，未若澄虛心於元圃，蔭 瑤林於蓬萊，絕世事而儁黃綺，鼓滄川而浪龍鰓者 矣。」蒙竊惑焉。主人煥耳而笑，欣然而言曰：「夫兩儀既 闢，陰陽汗浩，五才迭用，化生紛擾，萬類云云，孰測其 兆？故不登閬風，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以觀 恢廓之表？是以迷麤者循」一往之智，狷介者守一方 之矯，豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草。故大人達 觀，任化昏曉，出不極勞，處不巢皓，在儒亦儒，在道亦 道，運屈則紆其清暉，時申則散其龍藻，此蓋員動之 用舍，非尋常之所寶也。今三明互照，二氣載宣，元教 夕凝，朗風晨鮮，道以才暢，化隨理全，故《五典》剋明於 百揆，《虞音》「齊響於五絃，安期解褐於秀林，漁父擺鉤 於長川。如斯則化無不融，道無不延，風澄於俗，波清 于川。方將舞黃虯於慶雲，招儀鳳於靈山，流玉醴乎 華闥，秀朱草於庭前。何有違理之患，累真之嫌。子徒 知辯其說而未測其源，明朝菌不可踰晦朔，蟪蛄無 以觀大年，固非管翰之所述，聊敬對以終篇。」累遷至 光祿勳，卒。凡所著《文筆》十五卷，傳於世。
李充〈顒〉
按《晉書文苑傳》，「充字弘度，江夏人。父矩，江州刺史。充 少孤，其父墓中柏樹嘗為盜賊所斫，充手刃之，由是 知名。善楷書，妙參鍾索，世咸重之。辟丞相王導掾，轉 記室參軍。幼好刑名之學，深抑虛浮之士。嘗著《學箴》， 稱《老子》云：『絕仁棄義，家復孝慈』。豈仁義之道絕，然後 孝慈乃生哉？蓋患乎情仁義者寡，而利仁義者眾也。」 道德喪而仁義彰，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在 茲也。先王以道德之不行，故以仁義化之，行仁義之 不篤，故以禮律檢之，檢之彌繁，而偽亦愈廣。《老》《莊》是 乃明無為之益，塞爭欲之門。夫極靈智之妙，總會通 之和者，莫尚乎聖人。革一代之弘制，垂千載之遺風， 則非聖不立。然則聖人之在世，吐言「則為訓辭，莅事 則為物軌，運通則與時隆，理喪則與世弊矣。是以大 為之論，以標其旨，物必有宗，事必有主，寄責於聖人 而遺累乎陳跡也。故化之以絕聖棄智，鎮之以無名 之樸，聖教救其末，《老》《莊》明其本，本末之塗殊，而為教 一也。人之迷也，其日久矣。見形者眾，及道者尟，不覿 千仞之門而逐適物」之跡，逐跡逾篤，離本逾遠，遂使 華端與薄俗俱興，妙緒與淳風並絕，所以聖人長潛， 而跡未嘗滅矣。懼後進惑其如此，將越禮棄學，而希 無為之風，見義教之殺，而不觀其隆矣。略言所懷，以 補其闕，引道家之弘旨，會世教之適當，義不違本，言 不流放，庶以袪困蒙之蔽，悟一往之惑乎。其辭曰：「芒 芒太初，悠悠鴻荒，蚩蚩萬類，與道兼忘，聖跡未顯，賢 名不彰，怡此鼓腹，率我猖狂，資生既廣，群盜思通，闇 實師明，匪予求蒙，遺己濟物，而天下為公。大庭唱基， 羲農宏贊，六位時成，離暉大觀，澤洽雨濡，化流風散， 比屋同塵，而人罔僭亂，爰暨中古，哲王胥承，質文代 作，禮統迭興，事藉用以繁，化因阻而凝，動」非性擾，靜 豈神澄？名之攸彰，道之攸廢。乃損所隆，乃崇所替。《刑 作》由於德衰，《三辟》興乎叔世。既敦既誘，乃矯乃厲。敦 亦既備，矯亦既深。彫琢生文，抑揚成音。群能騁技，眾 巧竭心。野無陸馬，山無散林。風罔不動，化罔不移。人 之失德，反正作奇。乃放欲以越禮，不知希競之為病。 違彼夷塗，而遵此險徑。狡兔陵岡，游魚遁川，至賾深 妙，大象幽元，棄餌，收罝而責功蹄筌，先統，喪歸而寄 旨忘言政異徵辭，拔本塞源，遁跡永日，尋響窮年，刻 意離性，而失其常。然世有險夷，運有通圮，損益適時， 升降惟理，道不可以一日廢，亦不可以一朝擬，禮不 可為千載制，亦不可以當年止。非仁無以長物，非義 無以齊恥，「仁義固不可遠，去其害仁義者而已。力行 猶懼不逮，希企邈以遠矣。室有善言，應在千里，況乎 行止復禮，克己風人，司箴敬貽君子。」征北將軍褚裒 又引為參軍。充以家貧苦求外出，裒將許之為縣，試 問之，充曰：「窮猨投林，豈暇擇木。」乃除剡縣令。遭母憂， 服闋，為大著作郎。於時典籍混亂，充刪除煩重，以類 相從，分作四部，甚有條貫，祕閣以為永制。累遷中書 侍郎，卒官。充注《尚書》及《周易旨》六篇，《釋莊論》上下二 篇，詩賦表頌等雜文二百四十首，行於世。子顒，亦有 文義，多所述作，郡舉孝廉。充從兄式，以平隱著稱，善 楷隸。中興初，仕至侍中。
按《隋書經籍志》：「《晉李充集》二十二卷
