向炎暑而六軍暴露,恐生癘疫,此可憂之次也。臣願 輿駕早還北京,以省諸州供帳之費,并功專力,以營 洛邑,則南州免雜徭之煩,北都息分析之嘆。洛京可 以時就,遷者僉爾如歸。」其二曰:「自古聖帝必以儉約 為美,亂主必以奢侈貽患。仰惟先朝,皆卑宮室而致 力於經略,故能基宇開廣,業祚隆大。今洛陽基址,魏 明帝所營,取譏前代,伏願陛下,損之又損。頃來北都 富室,競以第宅相尚,今因遷徙,宜申禁約,令貴賤有 檢,無得踰制。端廣衢路,通利溝渠,使寺署有別,四民 異居,永垂百世不刊之範,則天下幸甚矣。」三曰:「竊聞 輿駕還洛陽,輕將數千騎,臣甚為陛下不取也。夫千 金之子,猶坐不垂堂,況萬乘之尊,富有四海乎?警蹕 於闈闥之內者,豈以為儀容而已,蓋以戒不虞也。清 道而後行,尚恐銜蹶之或失,況履涉山河,而不加三 思哉!此愚臣之所以悚息,伏願少垂省察。」其四曰:伏 惟陛下耳聽法音,目翫墳典,口對百辟,心虞萬幾,晷 昃而食,夜分而寢。加以孝思之至,隨時而深;文章之 業,口成篇卷。雖叡明所用,未足為煩,然非所以嗇神 養性,頤無疆之祚。莊周有言:「形有待而智無涯。」以有 待之形,後無涯之智,殆矣。此愚臣所不安。伏願陛下 垂拱司契,委下責成,唯冕「旒垂纊而天下治矣。」高祖 頗納之。顯宗又上言曰:「進賢求才,百王之所先也。前 代取士,必先正名,故有賢良、方正之稱。今之州郡貢 察,徒有秀、孝之名,而無秀、孝之實。而朝廷但檢其門 望,不復彈坐。如此,則可令別貢門望,以敘士人,何假 冒秀、孝之名也?夫門望者,是其父祖之遺烈,亦何益 於皇家?益於時者,賢才而已。苟有其才,雖屠釣奴虜 之賤,聖皇不恥以為臣;苟非其才,雖三后之裔,自墜 於皁隸矣。是以大才受大官,小才受小官,各得其所, 以致雍熙。議者或云:今世等無奇才,不若取士於門。 此亦失矣。豈可以世無周邵,便廢宰相而不置哉!但 當校其有寸長銖重者,即先敘之,則賢才無遺矣。」又 曰:「夫帝皇所以居尊以御下者,威也;兆庶所以徙惡 以從善者,法也。是以有國有家,必以刑法為治,生民 之命,於是而在。有罪必罰,罰必當辜,則雖箠撻之刑 而人莫敢犯也;有制不行,人得僥倖,則雖參夷之誅 不足以肅。自太和以來,多坐盜棄市,而遠近肅清。由 此言之,止奸在于防檢,不在嚴」刑也。今州郡牧守,邀 當時之名,行一切之法,臺閣百官,亦咸以深酷為無 私,以仁恕為容盜,迭相敦厲,遂成風俗。陛下居九重 之內,視人如赤子;百司分萬務之要,遇下如仇讎。是 則堯舜止一人,而桀、紂以千百。和氣不至,蓋由于此。 《書》曰:「與其殺不辜,寧失不經。」實宜敕示百寮,以惠元 元之命。又曰:「昔周王為犬戎所逐,東遷河洛,鎬京猶 稱宗周,以存本也。光武雖曰中興,實自創革,西京尚 置京尹,亦不廢舊。今陛下光隆先業,遷宅中土,稽古 復禮,於斯為盛,豈若周漢出於不得已哉!按《春秋》之 義,有宗廟曰都,無則謂之邑」,此不刊之典也。況北代 宗廟在焉,山陵託焉,王業所基,聖躬所載,其為神鄉 「福地,實亦遠矣。今便同之郡國,臣竊不安。愚謂代京 宜建畿置尹,一如故事,崇本重舊,以光萬葉。」又曰:「伏 見洛京之制,居民以官位相從,不依族類。然官位非 常有,朝榮而夕悴,則衣冠淪於廝豎之邑,臧獲騰於 膏腴之里,物之顛倒,或至於斯。古之聖王,必令四民 異居者,欲其業定而志專。業定則不偽,志專則不淫。 故耳目所習,不督而就;父兄之教,不肅而成。」仰惟太 祖道武皇帝,創基撥亂,日不暇給,然猶分別士庶,不 令雜居,伎作屠沽,各有攸處。但不設科禁,賣買任情, 販貴易賤,錯居混雜。假令一處彈箏吹笛,緩舞長歌; 一處嚴師苦訓,誦《詩》講《禮》,宜令童齔任意所從,其走 赴舞堂者萬數,往就學館者無一。此則伎作不可雜 居,士人不宜異處之明驗也。故孔父云「里仁之美,孟 母弘三徙之訓」,賢聖明誨,若此之重。今令伎作家習 士人風禮,則百年難成;令士人兒童效伎作容態,則 一朝可得。是以士人同處,則禮教易興;伎作雜居,則 風俗難改。朝廷每選舉人士,則校其一婚一宦,以為 升降,「何其密也。至與開伎作宦途,得與膏粱華望接 閈連甍,何其略也?此愚臣之所惑。今稽古建極,光宅 中區,凡所徙居,皆是公地,分別伎作,在於一言,有何 為疑而闕盛美?」又曰:「自南偽相承,竊有淮北,欲擅中 華之稱,且以招誘邊民,故僑置中州郡縣。自皇風南 被,仍而不改,凡有重名,其數甚眾。疑惑書」記,錯亂區 宇,非所以疆域物土,必也正名之謂也。愚以為可依 《地理》舊名,一皆釐革,小者并合,大者分置。及中州郡 縣,昔以戶少併省,今人口既多,亦不可復舊。君人者 以天下為家,不得有所私也。故倉庫儲貯,以俟水旱 之災,供軍國之用,至於有功德者,然後加賜。爰及末 代,乃寵之所隆,賜賚無限。「自比以來,亦為太過。在朝 諸貴,受祿不輕,土木被錦綺,僮妾厭粱肉,而復厚賚 屢加,動以千計。若分賜鰥寡,贍濟實多,如不悛革,豈 周給不繼富之謂也。愚謂事有可賞,則明旨褒揚;稱
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