Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 624 (1700-1725).djvu/111

於臣，云「其威暴者」，臣以直繩之，官，人所忌疾，風謗之 際，易生音謠，心不承信。往年以河陽事曾與彪在領 軍府，共太尉、司空及領軍諸卿等集閱廷尉所問囚 徒，時有人訴枉者，二公及臣少欲聽採，語理未盡，彪 便振怒東坐，攘袂揮赫，口稱賊奴，叱吒左右，高聲大 呼云：「南臺中取我木手去，搭奴肋折。」雖有此言，終竟 不取。即言：「南臺所問，唯恐枉活，終無枉死，但可依此。」 時諸人以所枉至重，有首實者多，又心難彪，遂各嘿 爾。因緣此事，臣遂心疑有濫，審加情察，知其威虐，猶 未體其採訪之由，訊檢之狀，商略而言。酷急小罪，肅 禁為大，會而言之，猶謂益多損少，故懷寢所疑，不以 申徹，實失為臣知無不聞之義。及去年大駕南行以 來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是己非 人，專恣無忌，尊身忽物。安以身作之過，深劾他人？己 方事人，好人佞己，聽其「言，同振古忠恕之賢，校其行 是天下佞暴之賊。臣與任城卑躬曲己，若順弟之奉 暴兄。其所欲者，事雖非理，無不屈從。依事求實，悉有 成驗。如臣列得實，宜殛彪於有北，以除奸矯之亂政； 如臣無證，宜投臣於四裔，以息青蠅之白黑。」高祖在 懸瓠，覽表歎愕曰：「何意留京如此也？」有司處彪大辟， 高祖恕之，除名而已。彪尋歸本鄉。高祖自懸瓠北幸 鄴，彪拜迎於鄴南。高祖曰：「朕之期卿，每以貞松為志， 歲寒為心。卿應報國，盡身為用，而近見彈文，殊乖所 以。卿罹此讒，為朕與卿為宰？事與卿為卿自取？」彪對 曰：「臣愆由己至，罪自身招，實非陛下橫與臣罪，又非 宰事無辜濫臣。臣罪既如此，宜伏東皋之下，不應遠 點屬車之塵。但伏承聖躬不豫，臣肝膽塗地，是以敢 至非，謝罪而來。」高祖納宋弁言，將復採用，會留臺表 言彪與御史賈尚往窮庶人恂事，理有誣抑，奏請收 彪。彪自言事枉，高祖明彪無此，遣左右慰勉之，聽以 牛車散載，送之洛陽，會赦得免。高祖崩，世宗踐祚，彪 目託於王肅，又與邢巒詩書往來，迭相稱重，因論求 復舊職，修史官之事，肅等許為左右。彪乃表曰：「臣聞 龍圖出而皇道明，龜書見而帝德昶，斯實冥中之書 契也。自瑞官文而卑高陳，民師建而賤貴序，此乃人 間之繩式也。是以《唐典》篆《欽明》之冊，《虞書》銘《慎徽》之 篇，傳著夏氏之箴，《詩》錄商家之頌，斯皆國史明乎得 失之跡也。逮」於周姬，鑒乎二代，文王開之以兩經，公 旦申之以六聯，郁乎其文，典章大略也。故觀《雅》《頌》，識 文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。是以季札聽風 而知始基，聽頌而識盛德。至若尼父之別魯籍，丘明 之辨《孔志》，可謂婉而成章，盡而不污者矣。自餘乘志 之比，其亦有趣焉。暨史班之錄，乃文窮於秦、漢，事盡 於哀平，懲勸兩書，華實兼載。文質彬彬，富哉言也。令 大漢之風美，類三代《炎》。〈闕〉崇道冠來事，降及華馬陳 于咸有放焉。四敷贊弗遠。〈原本恐有訛〉不可力致，豈虛也 哉！其餘率見而書，睹事而作者多矣，尋其本末，可往 來焉。唯我皇魏之奄有中華也，歲越百齡，年幾十紀。 太祖以弗違開基，武皇以奉時拓業。虎嘯域中，龍飛 宇外，小往大來，品物咸亨。自茲以降，世濟其光，史官 敘錄，未充其盛。加以《東觀》中圮，冊勳有闕，美隨日落， 善因月稀。故諺曰：「一日不書，百事」荒蕪。至於太和之 十一年，先帝先后，遠惟景業，綿綿休烈，若不恢史闡 錄，懼上業茂功，始有缺矣。於是召名儒之士，充麟閣 之選。於時忘臣眾短，采臣片志，令臣出納，受臣丞職。 猥屬斯事，無所與讓。高祖時詔臣曰：「平爾雅志，正爾 筆端，書而不法，後世何觀？」臣奉以周旋，不敢失墜，與 著作等鳩集遺文，「并取前記，撰為《國書》。」假有新進時 賢，制作於此者，恐閨門既異，出入生疑，弦柱既易，善 者或謬。自十五年以來，臣使國遷，頻有南轅之事，故 載筆遂寢，簡牘弗張，其於書功錄美，不其闕歟？伏惟 孝文皇帝承天地之寶，崇祖宗之業，景功未就，奄焉 崩隕。凡百黎萌，若無天地。賴遇陛下體明叡之真，應 保合之量，恢太明以燭物，履靜恭以安邦，天清其氣， 地樂其靜，不愆不忘，率由舊章，可謂重明疊聖，元首 康哉。惟先皇之開創造物，經綸浩曠，加以魏典流製， 藻繢垂篇，窮理於有象，盡性於眾變，可謂日月出矣， 無幽不燭也。《記》曰：「善流者欲人繼其行，善歌者欲人 繼其聲。」故《傳》曰：「文王基之，周公成之。」又曰：「無周公之 才，不得行周公之事。」今之親王，可謂當之矣。然先皇 之茂猷聖達，今王之懿美洞鑒，準之前代，其德靡悔 也。時哉時哉，可不光昭哉！合德二儀者，先皇之陶鈞 也。齊明日月者，先皇之洞照也。慮周四時者，先皇之 茂功也。合契神鬼者，先皇之元燭也。遷都改邑者，先 皇之達也。變是協和者，先皇之鑒也。「思同《書軌》」者，先 皇之遠也。「守在四夷者，先皇之略也。海外有截者，先 皇之威也。禮田岐陽者，先皇之義也。張樂岱郊者，先 皇之仁也。鑾幸幽漠者，先皇之智也。燮伐南荊者，先 皇之禮也。升中告成者，先皇之肅也。親虔宗社者，先 皇之敬也。袞實無闕者，先皇之德也。開物成務者，先 皇之貞也；觀乎人文者，先皇之蘊也；革弊創新者，先