耳。」融即求筆注之曰：「漉沙構白，熬波出素，積雪中春，
飛霜暑路。此四句後所足也。」凱之與融兄有恩好，凱 之卒，融身負墳土，在南與交阯太守卞展有舊。展于 嶺南為人所殺，融挺身奔赴，舉秀才，對策中第，為尚 書殿中郎，不就，為儀曹郎。泰始五年，明帝取荊、郢、湘、 雍四州，射手叛者斬，亡身及家長者家口沒奚官。元 徽初，郢州射手有叛者，融議：「家人、家長，罪所不及，亡 身刑」五年，尋請假奔叔父喪，道中罰幹錢，敬道鞭杖 五十，寄繫延陵獄。大明五年，制「二品清官，行僮幹杖 不得出十。」為左丞孫緬所奏，免官。尋復位，攝祠、倉部 二曹。領事。劉勔戰死，祠曹議上應哭勔不？融議宜哭， 於是始舉哀。倉曹又以正月俗人所忌，太倉為可開 不，融議不宜拘小忌。尋兼掌正廚。融見宰殺，回車徑 去，自表解職，為安成王撫軍倉曹參軍，轉南陽王友。 融父暢先為丞相長史，義宣事難暢，為王元謨所錄， 將殺之。元謨子瞻，為南陽王前軍長史，融啟求去官， 不許。融家貧願祿，初與從叔征北將軍永書曰：「融昔 稱幼學，早訓家風，雖則不敏，率以成性。布衣葦席，弱 年所安，簞食瓢飲，不覺不樂。但世業清貧，民生多待， 榛栗棗脩，女贄既長，束帛禽鳥，男禮已大。勉身就官， 十年七仕，不欲待耕，何至此事？昔求三吳一丞，雖屬 舛錯，今聞南康缺守，願得為之。」融「不知階級，階級亦 可不知。融政以求丞不得，所以求郡；求郡不得，亦可 復求丞。」又《與吏部尚書王僧虔書》曰：「融，天地之逸民 也，進不辨貴，退不知賤，兀然造化，忽如草木。實以家 貧累積，孤寡傷心，八姪俱孤，二弟頗弱，撫之而感，古 人以悲。豈能山海陋祿，申融情累？阮籍愛東平土風， 融亦欣晉平閑外。」時議以融非治民才，竟不果。辟太 祖太傅掾，歷驃騎豫章王司空諮議參軍，遷中書郎， 非所好。乞為中散大夫，不許。融風止詭越，坐常危膝， 行則曳步，翹首仰身，意制甚多，隨例同行，常稽遲不 進。太祖素奇愛融，為太尉，時時與融款接。見融常笑 曰：「此人不可無一，不可有二。」即位後，手詔賜融衣曰： 「見卿衣服粗故，誠乃素懷有本，交爾藍縷，亦虧朝望。 今送一通故衣，意謂雖故乃勝新也。是吾所著，已令 裁減，稱卿之體，并履一量。」融與吏部尚書何戢善，往 詣戢，誤通尚書劉澄。融下車入門，乃曰：「非是。」至戶外， 望澄，又曰：「非是。」既造席，視澄曰：「都自非是乃去。」其為 異如此。又為長沙王鎮軍，竟陵王征北諮議，並領記 室，司徒從事中郎。永明二年，總明觀講，敕朝臣集聽， 融扶入就榻，私索酒飲之。《難問》既畢，乃長歎曰：「嗚呼 仲尼獨何人哉！」為御史中丞到撝所奏，免官。尋復。融 形貌短醜，精神清澈。王敬則見融革帶垂寬，殆將至 骼，謂之曰：「革帶太急。」融曰：「既非步吏，急帶何為。」融假 東出，世祖問融住在何處？融答曰：「臣陸處無屋，舟居 非水。」後日，上以問融從兄緒，緒曰：「融近東出，未有居 止，權牽小船於岸上住。」上大笑。虜中聞融名，上使融 接北使李道固，就席，道固顧之而言曰：「張融是宋彭 城長史張暢子不？」融嚬蹙久之，曰：「先君不幸，名達六 夷。」豫章王大會賓僚，融食炙，始行畢，行炙人便去。融 欲求鹽蒜，口終不言，方搖食指，半日乃息。出入朝廷， 皆拭目驚觀之。八年，朝臣賀眾瑞公事，融扶入拜起， 復為有司所奏，見原。遷司徒右長史。竟陵張欣時為 諸暨令，坐罪當死。欣時父興世，宋世討南譙王義宣， 官軍欲殺融父暢，興世以袍覆暢而坐之，以此得免。 興世卒，融著高履，負土成墳。至是融啟竟陵王子良， 乞代欣時死。子良答曰：「此乃是長史美事，恐朝有常 典，不得如長史所懷。」遷黃門郎，太子中庶子，司徒左 長史。融有孝義，忌月三旬不聽樂，事嫂甚謹。宋丞相 義宣起事，父暢以不同將見殺，司馬竺超民諫免之。 暢臨終謂諸子曰：「昔丞相事難，吾緣竺司馬得活，爾 等必報其子弟。」後超民孫微，冬月遭母喪，居貧，融往 弔之，悉脫衣以為賻，披牛被而反，常以兄事微。豫章 王嶷、竟陵王子良薨，自以身經佐吏，哭輒盡慟。建武 四年，病卒，年五十四。遣令建白旌，無旒不設祭，令人 捉麈尾登屋復魂，曰：「吾生平所善，自當凌雲一笑；三 千買棺，無製新衾。」左手執《孝經》《老子》，右手執小品《法 華經》。妾二人哀事畢，各遣還家。又曰：「以吾平生之風 調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停閨閣。」融元義無 師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中遇疾， 為問律，自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師 耳以心，不可使耳為心師也。」夫文豈有常體，但以有 體為常，政當使常有其體。丈夫當刪《詩》《書》，制禮樂，何 至因循寄人籬下。且中代之文，道體闕變，尺寸相資， 彌縫舊物。吾之文章，體亦何異，何嘗顛溫涼而錯寒 暑，綜哀樂而橫歌哭哉？政以屬辭多出，比事不羈，不 阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸，鳴節竦韻，或當 未極，亦已極其所矣。汝若復別得體者，吾不拘也。吾 義亦如文，造次乘我，顛沛非物，吾「無師無友，不文不 句，頗有孤神獨逸耳。義之為用，將使性入清波，塵洗 猶沐，無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路
