疏密之驗，專功耽思，咸可得而言也。加以親量圭尺， 躬察儀漏，目盡毫釐，心窮籌筴，考課推移，又曲備其 詳矣。然而古曆疏舛，類不精密，群民糾紛，莫審其會。 尋何承天所上，意存改革，而置法簡略，今已乖遠。以 臣校之，三睹厥謬。日月所在，差覺三度；二至晷景，幾 失一日；五星見伏，至差四旬；留逆進退，或移兩宿。分 至失實，則節閏非正；宿度違天，則伺察無准。臣生屬 聖辰，詢逮在運，敢率愚瞽，更創新曆。謹立改易之意 有二，設法之情有三。改易者一，以舊法一章，十九歲 有七閏，閏數為多，經二百年，輒差一日。節閏既移，則 應改法。曆紀屢遷，實由此條。今改章法，三百九十一 年有一百四十四閏，令卻合周、漢，則將來永用，無復 差動。其二，以《堯典》云：「日短星昴，以正仲冬。」以此推之， 唐世冬至日在合宿之左五十許度。伐之初即秦曆， 冬至日在牽牛六度。漢武改立《太初曆》，冬至日在牛 初。後漢《四分》法，冬至日在斗二十二。晉世姜岌以月 蝕檢日，知冬至在斗十七。今參以中星，課以蝕望，冬 至之日在斗十一。通而計之，未盈百載，所差二度。舊 法並令冬至日有定處，天數既差，則七曜宿度，漸與 舛訛。乖謬既著，輒應改易，僅合一時，莫能通遠，遷革 不已，又由此條。今令冬至所在，歲歲微差，「卻檢漢注， 並皆審密，將來久用，無煩屢改。」又設法者，其一，以子 為辰首，位在正北，爻應初九，升氣之端，虛為北方列 宿之中，元氣肇初，宜在此次，前儒虞喜備論其義。今 曆上元日度，發自虛一；其二，以日辰之號，甲子為先。 曆法設元，應在此歲。而黃帝以來，世代所用，凡十一 曆，上元之歲，莫值此名。今曆上元歲在甲子，其三以 上元之歲。曆中眾條，並應以此為始，而《景初曆》交會 遲疾，元首有差。又《承天法》，日月五星各自有元，交會 遲疾，亦並置差，裁，得朔氣合而已。條序紛錯，不及古 意。今設法，日月五緯交會遲疾，悉以上元歲首為始， 群流共源，庶無乖誤。若夫測以定形，據以實效，懸象 著明，尺表「之驗可推；動氣幽微，寸管之候不忒。」今臣 所立，易以取信。但綜覈始終，大存緩密，革新變舊，有 約有繁。用約之條，理不自懼；用繁之意，顧非謬然。何 者？夫紀閏參差，數各有分，分之為體，非不細密。臣是 用深惜毫釐，以全求妙之准；不辭積累，以成永定之 製。非為思而莫知，悟而弗改也。若所上萬一可「採。伏 願頒宣群司，賜垂詳究。」事奏，孝武令朝士善曆者難 之，不能屈。會帝崩，不施行。出為婁縣令、謁者僕射。初， 宋武平關中，得姚興指南車，有外形而無機巧，每行， 使人于內轉之。昇明中，太祖輔政，使沖之追修古法。 沖之改造銅機，圓轉不窮，而司方如一，馬均以來未 有也。時有北人索馭驎者，亦云能造指南車。太祖使 與沖之各造，使於樂遊苑對共校試，而頗有差僻，乃 毀焚之。永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻之。 文惠太子在東宮，見沖之曆法，啟世祖施行。文惠尋 薨，事又寢。轉長水校尉，領本職。沖之造《安邊論》，欲開 屯田，廣農殖。建武中，明帝使沖之巡行四方，興造大 業，可以利百姓者。會連有軍事，事竟不行。沖之解鍾 律，博塞，當時獨絕，莫能對者。以諸葛亮有木牛流馬， 乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。又造千里 船，於新亭江試之，日行百餘里。於樂遊苑造水碓磨， 世祖親自臨視。又特善算。永元二年，沖之卒，年七十 二。著《易》《老》《莊》義，釋《論語》《孝經》，注九章，造《綴述》數十篇。
陸厥〈虞炎〉
按《南齊書文學傳》：「厥字韓卿，吳郡吳人，揚州別駕閑 子也。厥少有風概，好屬文，五言詩體甚新奇。永明九 年，詔百官舉士，同郡司徒左西掾顧暠之表薦焉。州 舉秀才王晏少傅主簿，遷後軍行參軍。永明末，盛為 文章。吳興沈約、陳郡謝脁、琅邪王融以氣類相推轂， 汝南周顒善識聲韻，約等文皆用宮商，以平上去入」 為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體。沈約《宋 書謝靈運傳》後又論宮商，厥與約書曰：「范詹事自序： 『性別宮商，識清濁，特能適輕重，濟艱難。古今文人，多 不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來』。沈尚書 亦云：『自靈均以來，此祕未睹。或闇與理合，匪由思至。 張、蔡、曹、王，曾無先覺；潘、陸、顏、謝，去之彌遠。大旨鈞使 宮商相變，低昂舛節。若前有浮聲，則後須切響，一簡 之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。辭既美矣，理又 善焉。但觀歷代眾賢，似不都闇此處，而云此祕未睹， 近於誣乎』？」案范云「不從根本中來」，《尚書》云：「匪由思至。」 斯可謂揣情謬於元黃，摘句差其音律也。范又云：「時 有會此者。」《尚書》云：「或闇與理合，則美詠清謳，有辭章 調韻者。」雖有差謬，亦有會合。推此以往，可得而言。夫 思有離合，前哲同所不免；文有開塞，即事不得無之。 子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。既曰遺恨 非盡美之作，理可詆訶。君子執其詆訶，便謂合理為 闇，豈如指其合理，而寄詆訶為遺恨邪？自魏文屬論， 深以清濁為言，劉楨奏書，大明體勢之致，岨峿妥帖 之談，操末續顛之說，興元黃于律呂，比五色之相宣
