原士大夫望之，以為正朔所在。我若急作法網，不相
饒借，恐督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散， 何以為國？爾宜少待，吾不忘之。」及將有沙苑之役，弼 又請先除內賊，卻討外寇。高祖問：「內賊是誰？」弼曰：「諸 勳貴掠奪萬民者皆是。」高祖不答，因令軍人皆張弓 挾矢，舉刀按槊以夾道，使弼冒出其間，曰：「必無傷也。」 弼戰慄汗流。高祖然後喻之曰：「箭雖注不射，刀雖舉 不擊，槊雖按不刺，爾猶頓喪魂膽。諸勳人身觸鋒刃， 百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也。」 弼於時大恐，因頓顙謝曰：「愚癡無智，不識至理，今蒙 開曉，始見聖達之心。」後從高祖破西魏於邙山，命為 露布，弼手即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男，邑 二百戶，加通直散騎常侍、中軍將軍。奉使詣闕，魏帝 見之於九龍殿，曰：「朕始讀《莊子》，便值秦名，定是體道 得真，元同齊物。聞卿精學，聊有所問。經中佛性、法性， 為一為異？」弼對曰：「佛性、法性，止是一理。」詔又問曰：「佛 性既非法性，何得為一？」對曰：「性無不在，故不說二。」詔 又問曰：「說者皆言法性寬，佛性狹。寬狹既別，非二如 何？」弼又對曰：「在寬成寬，在狹成狹，若論性體，非寬非 狹。」詔問曰：「既言成寬成狹，何得非寬非狹？若定是狹， 亦不能成寬。」對曰：「以非寬狹故，能成寬狹。寬狹所成 雖異，能成恆一。」上悅稱善，乃引入經書庫，賜地持經 一部，帛一百匹。平陽公淹為并州刺史。高祖又命弼 帶并州驃騎府長史。弼性好名理，探味元宗，自在軍 旅，帶經從役。注《老子道德經》二卷，表上之曰：「臣聞乘 風理弋，追逸羽於高雲；臨波命鉤，引沉鱗於大壑。苟 得其道，為工其事。在物既爾，理亦固然。」竊惟《德》、道二 經，闡明幽極，旨冥動寂，用周凡聖，論行也清淨柔弱， 語跡也，成功致治，實眾流之江海，乃群藝之本根。臣 少覽經書，偏所篤好，雖從役軍府，而不捨遊息，鑽味 既久，斐文亹如有所見，比之前注，微謂異於舊說，情 發於中，而彰諸外，輕以管窺，遂成穿鑿，無取於遊刃， 有慚於運斤，不足破「秋毫之論，何以解連環之結，本 欲止於門內，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕，不 悟姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在察。春末 奉旨，猥蒙垂誘，今上所注《老子》，謹冒封呈，并序如別。」 詔答云：「李君遊神冥窅，獨觀恍惚，元同造化，宗極群 有。從中被外，周應可以裁成自己及物，運行可以資 用，隆家寧國，義屬斯文。卿才思優洽，業尚通遠，息棲 儒門，馳騁元肆，既啟專家之學，且暢釋老之言，戶列 門張，途通徑達，理事兼申，能用俱表。彼賢所未悟，遺 老所未聞，旨極精微，言窮深妙。朕有味二經，倦於舊 說，歷覽新注，所得已多，嘉尚之來，良非一緒。已敕殺 青編，藏之延閣。」又上一本於高祖，一本於世宗。武定 中遷衛尉卿。會梁遣貞陽侯蕭明等入寇彭城，大都 督高岳、行臺慕容紹宗率諸軍討之。詔弼為軍司，攝 臺左右。臨發，世宗賜胡馬一匹，語弼曰：「此廐中第二 馬，孤恆自乘騎，今方遠別，聊以為贈。」又令陳政務之 要可為鑒戒者，錄一兩條。弼請口陳曰：「天下大務，莫 過賞罰二端：賞一人使天下人喜，罰一人使天下人 服。但能二事得中，自然盡美。」世宗大悅曰：「言雖不多， 於理甚要。」握手而別。破蕭明於寒山，別與領軍潘樂 攻拔梁潼州，仍與岳等撫軍恤民，合境傾賴。六年四 月八日，魏帝集名僧於顯陽殿講說佛理，弼與吏部 尚書楊愔、中書令邢邵、祕書監魏收等並侍法筵。敕 弼昇師子座，當眾敷演。昭元都僧達及僧道順並緇 林之英，問難鋒至，往復數十番，莫有能屈。帝曰：「此賢 若生孔門，則何如也？」關中遣儀同王思政據潁州，太 尉高岳等攻之，弼行潁州事，攝行臺左丞。時大軍在 境，調輸多費，弼均其苦樂，公私兼舉，大為州民所稱。 潁州之平也，世宗曰：「卿試論王思政所以被擒。」弼曰： 「思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強弱之勢， 有此三蔽，宜其俘獲。」世宗曰：「古有逆取順守，大吳困 於小越，弱燕能破強齊，卿之三義，何以自立？」弼曰：「王 若順而不大，大而不強，強而不順，於義或偏，得如聖 旨。今既兼備眾勝，鄙言可以還立。」世宗曰：「凡欲持論， 宜有定指，那得廣包眾理，欲以」多端自固。弼曰：「大王 威德，事兼眾美，義博故言博，非義外施言。」世宗曰：「若 爾，何故周年不下，孤來即拔。」弼曰：「此蓋天意，欲顯大 王之功。」顯祖引為兼長史，加衛將軍，轉中書令，仍長 史，進爵定陽縣侯，增邑通前五百戶。弼志在匡贊，知 無不為。顯祖將受魏禪，自晉陽至平城都，命弼與司 空司馬子如馳驛先入，觀察物情。踐祚之後，敕命左 右箱入柏閤，以預定策之功。遷驃騎將軍、衛尉卿，別 封長安縣伯。嘗與邢邵扈從東山，共論名理。邢以為 人死還生，恐為蛇畫足。弼答曰：「蓋謂人死歸無，非有 能生之力。然物之未生，本亦無也。無而能有，不以為 疑，因前生後，何獨致怪？」邢云：「聖人設教，本由勸獎，故 懼以將來理，望各遂其性。」弼曰：「聖人合德天地，齊信 四時，言則為經，行則為法。而云以虛示物，以詭勸民， 將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，龍
