后臨朝誅渾,引閭與中書令高允入於禁內,參決大 政,賜爵安樂子,加南中郎將,與鎮南大將軍尉元南 赴徐州。閭先入彭城,收管籥,元表閭以本官領東徐 州刺史,與張讜對鎮團城。後還京城,以功進爵為侯, 加昭武將軍。顯祖傳位,徙御崇光宮,閭,上表頌曰:「臣 聞刑制改物者,應天之聖君;齷齪順常者,守文之庸 主。故五帝異規而化興,三王殊禮而致治,用能憲章 萬祀,垂範百王,歷葉所以挹其遺風,後君所以酌其 軌度。伏惟太上皇帝道光二儀,明齊日月,至德潛通, 武功四暢。霜威南被,則淮徐來同;齊斧北斷,則獫狁 覆斃。西摧三危之酋,東引肅慎之貢,荒遐款塞,九有 宅心。於是從容閑覽,希心元奧,尚鼎湖之奇風,崇巢 由之高潔,疇咨熙載,亮采群后,爰挹大位,傳祚聖人。 開古之高範,爰萃於一朝;曠葉之希事,載見於今日。 昔唐堯禪舜,前典大其成功;太伯讓季,孔子稱其至 德。苟位以聖傳,臣子一也。謹上《至德頌》一篇。」其詞曰: 「茫茫太極,悠悠遐古,三皇刑制,五帝垂祜,仰察璿璣, 俯鑒后土,雍容端拱,惟德是與。夏殷世傳,周漢纂烈, 道風雖邈,仍誕明哲,爰暨三季,下淩上替,九服三分, 禮樂四缺,上靈降鑒,思皇反正,乃眷有魏,配天承命, 功冠前王,德侔往聖,移風革俗,天保載定,於穆太皇, 克廣聖度,元化外暢,惠鑒內悟,遺此崇高,挹彼沖素。 道映當今,慶流後祚。明明我皇,承乾紹煥。比誦熙周, 方文隆漢。重光麗天,晨暉疊旦。六府孔修,三辰貞觀。 功均乾造,雲覆雨潤。養之以仁,敦之以信。綏之斯和, 動之斯震。自東徂西,無思不順。禎候並應,福祿來格。 嘉穀秀町,素文表石。元鳥呈皓,醴泉流液。黃龍蜿蜿, 遊鱗奕奕。沖訓既布,率土咸寧。穆穆四門,灼灼典刑。 勝殘豈遠,期月有成。翹翹東嶽,庶見翠旌。先民有言, 千載一泰。昔難其運,今易其會。沐浴淳澤,被服冠帶。 飲和陶潤,載欣載賴。文以寫意,功由頌宣。吉甫作歌, 式昭永年。唐政緝熙,康哉垂篇。仰述徽烈,被之管絃。」 高允以閭文章富逸,舉以自代,遂為顯祖所知。數見 引接,參論政治。命造《鹿苑頌》《北伐碑》,顯祖善之。永明 初,為中書令,加給事中,委以機密。文明太后甚重閭, 詔令書檄,碑銘贊頌,皆其文也。太和三年,出師討淮 北,閭表曰:「伏見廟算,有事淮海,雖成事不說,猶可思 量。臣以愚劣,本非武用,至於軍旅,尤所不學。直以無 諱之朝,敢肆狂瞽,區區短見,竊有所疑。臣聞兵者凶 器,不得已而用之。今天下開泰,四方無虞,豈宜盛世, 干戈妄動,疑一也。淮北之城,凡有五處,難易相兼,皆 須攻擊。然攻守難圖,力懸百倍,反覆思量,未見其利, 疑二也。縱使如心,于國無用,發兵遠入,費損轉多。若 不置城,是謂空爭,疑三也。脫不如意,當延日月,屯眾 聚費,于何不有?疑四也。伏願思此四疑,時速返斾。」文 明太后令曰:「六軍電發,有若摧朽,何慮四難也?」遷尚 書中書監、淮南王。他奏求依舊斷祿,文明太后令召 群臣議之。閭表曰:「天生蒸民,樹之以君,明君不能獨 理,必須臣以作輔。君使臣以禮,臣事君以忠,故車服 有等差,爵命有分秩,德高者則位尊,任廣者則祿重, 下者祿足以代耕,上者俸足以行義,庶民均其賦以 展奉上之心,君王聚其材以供事業之用。君班其俸, 垂惠則厚;臣受其祿,感恩則深。」於是貪殘之心止,竭 效之誠篤,兆庶無侵削之煩,百辟備禮容之美,斯則 經世之明典,為治之至術。自堯舜以來,逮於三季,雖 優劣不同,而斯道弗改。自中原崩否,天下幅裂,海內 「未一,民戶耗減,國用不充,俸祿遂廢,此則事出臨時 之宜,良非久長之道。」大魏應期紹祚,照臨萬方,九服 既和,八表咸謐。二聖欽明文思,道冠百代,動遵禮式, 稽考舊章,准百王不易之勝法,述前聖利世之高軌, 置立鄰黨,班宣俸祿,事設令行,於今已久,苛慝不生, 上下無怨,奸巧革慮,闚覦絕心,利潤「之厚,同於天地。 以斯觀之,如何可改?又洪波奔激,則隄防宜厚;奸悖 充斥,則禁網須嚴。且飢寒切身,慈母不保其子;家給 人足,禮讓可得而生。但廉清之人,不必皆富,豐財之 士,未必悉賢。今給其俸,則清者足以息其濫竊,貪者 足以感而勸善。若不班祿,則貪者肆其奸情,清者不 能自保。難易之驗,灼然可知。如何一朝,便欲去俸,淮 南之議,不亦謬乎?」詔從閭議。高祖又引見王公已下 於皇信堂。高祖曰:「政雖多途,治歸一體,朕每蒙慈訓, 猶自昧然。誠知忠佞有損益,而未識其異同,恆懼忠 貞見毀,佞人便進。寤寐思此,如有隱憂。國彥朝賢,休 戚所共,宜辨斯真偽,以釋朕懷。」尚書游明根對曰:「忠 佞之士,實亦難知。依古爵人,先試之以官,官定然後 祿之,三載考績,然後忠佞可明。」閭曰:「竊謂袁盎徹慎 夫人席,是其忠;譖殺晁錯,是其佞。若以異人言之,望 之為忠,石顯是佞。」高祖曰:「自非聖人,忠佞之行,時或 互有。但忠功顯即謂之忠,佞跡成斯謂之佞。史官據 成事而書,於今觀之,有別明矣。朕所問者,未然之前; 卿之所對,已然之後。」閭曰:「佞者飾智以行事,忠者發 心以附道,譬如玉石,曒然可知。」高祖曰:「玉石同體而
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