圖書屢出。建德六年,亳州大周村有龍鬥,白者勝,黑 者死。大象元年夏,熒陽汴水北有龍鬥,初見白氣屬 天,自東方歷陽武而來。及至,白龍也,長十許丈。有黑 龍乘雲而至,兩相薄,乍合乍離,自午至申,白龍升天, 黑龍墜地。謹案:龍,君象也。前鬥於亳州周村者,蓋象 至尊以龍鬥之歲為亳州總管,遂代周有天下。後鬥 於熒陽者,熒字三火,明火德之盛也。白龍從東方來, 歷陽武者,蓋象至尊將登帝位,從東第入,自崇陽門 也。西北升天者,當乾位天門。《坤靈圖》曰:「聖人殺龍,龍 不可得而殺。」皆盛氣也。又曰:泰姓商,名宮,黃色,長八 尺。六十世河龍,以正月辰見,白龍與五黑龍鬥,「白龍 陵,故泰人有命。」謹案此言,皆為大隋而發也。聖人殺 龍者,前後龍死是也。姓商者,皇家於五姓為商也。名 宮者,武元皇帝諱於五聲為宮。黃色者,隋色尚黃。長 八尺者,武元皇帝身長八尺。河龍以正月辰見者,《泰》 正月卦,龍見之所,於京師為辰地。白龍與黑龍鬥者, 亳州熒陽龍鬥是也。勝龍所以白者,楊姓,納音為商 至尊,又辛酉歲生,位皆在西方,西方色白也。死龍所 以黑者,周色黑所以稱五者,周閔、明、武、宣、靖凡五帝, 趙、陳、代、越當五王,一時伏法亦當五數。白龍陵者,陵 猶勝也。鄭元說:陵當為除,凡鬥能去敵曰除。「臣以泰, 人有命」者,泰之為言通也,大也,明其人道通,德大,有 天命也。《乾鑿度》曰:「泰表戴干。」鄭元注云:「表者,人形體 之彰識也。干,盾也。泰人之表戴干。」臣伏見至尊有戴 干之表,益知泰人之表,不爽毫釐。《坤靈圖》所云,字字 皆驗。緯書又稱:漢四百年終,如其言,則知六十世亦 必然矣。昔宗周卜世三十,今則倍之。《稽覽圖》云:「太平 時,陰陽和合,風雨咸同,海內不偏,地有阻險,故風有 遲疾。雖太平之政,猶有不能均同,唯平均乃不鳴條, 故欲風於亳。」亳者,陳留也。謹案此言,蓋明至尊者為 陳留公世子、亳州總管,遂受天命,海內均同,不偏不 黨,以成太平之風化也。在大統十六年。武元皇帝改 封陳留公。是時齊國有《祕記》云天王陳留,入并州,齊 王高洋為是誅陳留王彭樂。其後武元皇帝果將兵 入并州。周武帝時,望氣者云:「亳州有天子氣」,於是殺 亳州刺史紇豆陵恭,至尊代為之。又陳留老子祠有 枯柏,世傳云:老子將度世,云:「待枯柏生東南枝,迴指 當有聖人出,吾道復行。」至齊,枯柏從下生枝,東南上 指。夜有三童子相與歌曰:「老子廟前古枯樹,東南狀 如繖,聖主從此去。」及至尊牧亳州,親至祠樹之下。自 是柏枝迴抱,其枯枝漸指西北。道教果行,校考眾事, 太平主出於亳州陳留之地,皆如所言。《稽覽圖》又云: 「治道得,則陰物變為陽物。鄭元注云:『蔥變為韭,亦是』。」 謹案:自六年以來,遠近山石多變為玉。石為陰,玉為 陽。又左衛園中蔥皆變為韭。上覽之大悅,賜物五百 段。未幾,劭復上書曰:「《易·乾鑿度》曰:『隨,上六,拘係之,乃 從維之,王用享於西山』。隨者,二月卦。陽德施行,藩決 難解,萬物隨陽而出,故上六欲九五拘係之,維持之, 明被陽化而陰隨從之也。《易稽覽圖》:坤,六月,有子女 任政。一年傳為復。五月,貧之從東北來立,大起土邑; 西北地動,星墜陽衛屯。十一月神人從中」山出,趙地 動北方。三十日,千里馬數至。謹案:凡此《易緯》所言,皆 是大隋符命。「隨」者,二月之卦,明大隋以二月即皇帝 位也。「陽德施行」者,明楊氏之德教施行於天下也。「藩 決難解」者,明當時藩鄣,皆是通決,險難皆解散也。「萬 物隨陽而出」者,明天地間萬物,盡隨楊氏而出見也。 上六欲九五拘係之者,五為王,六為宗廟,明宗廟神 靈欲令登九五之位,帝王「拘民以禮,係民以義」也。「拘 民以禮,係民以義」,此二句亦是《乾鑿度》之言。「維持之」 者,明能以綱維持正天下也。「被陽化而欲陰隨之」者, 明陰類被服楊氏之風化莫不隨從。陰,謂臣下也。「王 用享於西山」者,蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽 宮也。凡四稱隨,三稱陽,欲美隋楊丁寧之至也。「《坤》六 月」者,《坤》位在未,六月建未,言至尊以六月生也。「有子 女任政」者,言樂平公主是皇帝子女,而為周氏,任理 內政也。「一年傳為《復》」者,《復》是《坤》之一世卦。「陽氣初生」, 言周宣帝崩後一年,傳位與楊氏也。「五月貧之從東 北來立」者,「貧之」當為「真人」,字之誤也。言周宣帝以五 月崩,真人革命,當在此時,至尊謙讓而逆天意,故踰 年乃立。昔為定州總管,在京師東北,本而言之,故曰 「真人從東北來立。」「大起土邑」者,大起即大興,言營大 興城邑也。「西北地動星墜」者,蓋天意去周授隋,故變 動也。「陽衛」者,言楊氏得天衛助。《屯》。「十一月,神人從中 山出」者,此卦動而大亨作,故至尊以十一月被授亳 州總管,將從中山而出也。「趙地動」者,中山為趙地,以 神人將去,故變動也。「北方三十日」者,蓋至尊從北方 將往亳州之時,停留三十日也。「千里馬」者,蓋至尊舊 所乘騧騮馬也。屯卦震下坎上,震於馬作足,坎於馬 為美脊,是故騧騮馬脊有肉鞍,行則先作弄四足也。 「數至」者,言曆數至也。《河圖帝通紀》曰:「形瑞出,變矩衡, 赤應隨,協靈皇。」《河圖皇參持》曰:「皇辟出,承元訖道,無
Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 625 (1700-1725).djvu/76
此页尚未校对
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Gujin_Tushu_Jicheng%2C_Volume_625_%281700-1725%29.djvu/page76-2048px-Gujin_Tushu_Jicheng%2C_Volume_625_%281700-1725%29.djvu.jpg)