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年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時？冬煖而兒號 寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而 反教人為？」先生曰：「吁，子來前。夫大木為杗，細木為桷， 欂櫨侏儒，椳闑居楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之 工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬渤，敗鼓之皮，俱收 並蓄，待用無遺」者，醫師之良也。「登明選公，雜進巧拙， 紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，唯器是適」者，宰相之 方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。 荀卿宗王，大倫以興，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者， 吐詞為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世 何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而「不要 其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且 月費俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒， 安坐而食，踵常塗之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主 不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨 之，投閑置散，乃分之宜。」若夫商財賄之有無，計班資 之崇庳，忘量己之所稱，指前人「之瑕疵，是所謂『詰匠 氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨 苓也』。」執政覽之，奇其才。改比部郎中、史館修譔，轉考 功、知制誥，進中書舍人。初，憲宗將平蔡，命御史中丞 裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議不合。 愈亦奏言：「淮西連年修器械防守，金帛糧畜，耗於給 賞，執兵之卒，四向侵掠，農夫織婦，餉於其後，得不償 費。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕， 跳躍叫呼，勢不支久，必自委頓。當其已衰，三尺童子 可制其命。況以三州殘弊困劇之餘，而當天下全力， 其敗可立而待也。然未可知者，在陛下斷與不斷耳。」 夫兵不多不足以取勝，必勝之師，利在速戰。兵多而 「戰不速，則所費必廣。疆場之上，日相攻劫，近賊州縣， 賦役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此時，人人異議，以 惑陛下。陛下持之不堅，半塗而罷，傷威損費，為弊必 深。所要先決於心，詳度本末，事至不惑，乃可圖功。」又 言：「諸道兵羈旅單弱不足用，而界賊州縣，百姓習戰 鬥，知賊深淺，若募以內軍，教不三月，一切可用。又欲 四道置兵，道率三萬，畜力伺利，一日俱縱，則蔡首尾 不救，可以責功。」執政不喜。會有人詆愈在江陵時為 裴均所厚，均子鍔素無狀，愈為文章，《字命鍔》，謗語囂 𣊻，由是改太子右庶子。及度以宰相節度彰義軍，宣 慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請乘遽先入汴，說韓弘使 葉力。元濟平，遷刑部侍郎。憲宗遣使者往鳳翔，迎佛 骨入禁中，三日乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，至為 夷法，灼體膚，委珍貝，騰沓係路。愈聞惡之，乃上表曰： 「佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始入中國，上古未嘗 有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十 年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十歲；帝嚳在位 七十年，年百五歲；堯在位九十八年，年百一十八歲； 帝舜在位及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂 壽考，然而中國未有佛也。其後，湯亦年百歲，湯孫太 戊在位七十五年，武丁在位五十年，《書》史不言其壽， 推其年數，蓋不減百歲。」周文王年九十七歲，武王年 九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未「至中國，非 因事佛而致然也。漢明帝時始有佛法，明帝在位纔 十八年，其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以 下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前 後三捨身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝日一食，止於菜 果。後為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃 更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。高祖始受隋 禪，則議除之。當時群臣，識見不遠，不能深究先王之 道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。」臣常恨 焉。伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年以 來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又 不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志必行於陛下， 今縱未能「即行，豈可恣之轉令盛也？」今陛下令群僧 迎佛骨於鳳翔御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞加 供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈 福祥也。直以豐年之樂，徇人之心，為京都士庶設詭 異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事 哉？然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心 信佛。皆云「天子大聖，猶一心信向。百姓微賤，豈合更 惜身命？以至灼頂燔指，千百為群，解衣散錢，自朝至 暮，轉相倣效，唯恐後時。老幼奔波，棄其生業。若不即 加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者」，傷風 敗俗，傳笑四方，非細事也。佛本夷狄之人，與中國言 語不通，衣服殊製。口不道先王之法言，身不服先王 之法服，不知君臣之義，父子之情。假如其身尚在，奉 其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政，一見，禮 賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令貳於眾也。況 其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮禁？孔 子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯，弔於其國，必令巫祝 先以桃茢祓除「不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物， 親臨觀之。巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史