《宜狀》：二年壬寅九月，轉吏部侍郎，《行狀》云：「凡令史皆不鎖，聽出入。」 或問公，公曰：「人所以畏鬼者，以其不能見也。鬼如可見，則人不畏矣。」 選人不得見令。
史故令史勢重，聽其出入，故勢輕。是年，有《鄆州》谿。
《堂詩》《竇司業祭文墓誌》《楚國夫人墓誌》《黃陵廟碑》：三年癸卯六月，以吏部侍郎為京兆尹，兼御史大夫，敕放臺參，後不得為例。十月癸巳，為兵部侍郎，庚子，為吏部侍郎。《行狀》云：改京兆尹，六軍將士皆不敢犯，私相告曰：「是尚欲燒佛骨者，安可忤？」 故盜賊止，遇旱，米價不敢上。李紳為御史中丞，械囚送府，使尹以杖杖之，公曰：「安有此？」 使歸其囚。是時紳方幸，旦夕且相，宰相欲去之，故以臺與府不協為請兩改其官。紳既復留，公入謝，上曰：「卿與紳爭何事？」 公因自辯。數日，復為吏部侍郎。《神道碑》云：復為兵部侍郎，銓不鎖入吏，選父七十、母六十、身七十，悉與二利取才，財勢路絕。今按碑失兵部一節，此「兵」 字當作「吏」 字。不鎖「入吏」 ，即謂前「縱吏出入事，二利取才」 ，未詳其義。疑銓法有此語，或是有脫誤也。公為京兆，有《舉馬總自代狀》《賀雨》及《賀太陽不虧表》《祭竹林神》《曲江祭龍文》。再為兵部，有《舉張正甫自代狀》。是年有《羅池廟碑》《送鄭權序》并詩、《祭馬總女挐文》并《李于女挐墓誌》《韓弘碑》《論孔戣致仕狀》。四年甲辰正月，敬宗即位。二月有《王仲舒碑》。四月有《張徹墓誌》。八月有《孔戣墓誌》。是年公沒，年五十七．。《行狀》云：得病滿百日假，既罷，以十二月二日卒於靖安里第。公屬纊語曰：「某伯兄德行高，曉方藥，食必視《本草》，年止於四十二。某疏愚，食不擇禁忌，位為侍郎，年出伯兄十五歲矣。如又不足於何，而足自獲終於牖下，幸不至失大節。以下見先人，可謂榮矣。」 明年張籍《祭公》詩有云：「去夏公請告，養疾南城莊。籍時官休罷，兩月同遊翔。」 又曰：「共愛池上隹，聯句舒遐情。」 又曰：「公為《遊溪詩》，唱詠多慷慨。」 城南莊在長安城南，公之別墅也。池上聯句集中無之。《遊溪》詩，即《南溪始泛》三首是也。公有曠達識，生死為一綱。及當「臨終晨，意色亦不荒。贈我珍重言，傲然委衾裳。」 其於死生之際如此。《神道碑》云：「遺命喪葬，無不如禮。俗習畫寫浮圖，日以七數之。及拘陰陽，所謂吉凶，一無污我。」 今按此事，可見公之平生，謹守禮法，排斥異教，自信之篤，至死不變，可以為後世法，而《譜》不載，蓋不以為然也。《行狀》云：「公氣厚性通，論議多」 大體，《神道碑》云：「朝有大獄大疑，文武會同，莫先發言，先生援經引決，考合傳記，侃侃正色，人伏其詞。」 《墓誌》云：「公開朗軒闢，不施戟級，平居雖寢食，未嘗去書，怠以為枕，餐以飴口，講評孜孜，以磨諸生，恐不完美，游以詼笑嘯歌，使皆醉義忘歸。嗚呼，可謂樂易君子鉅人者矣。」 碑又云：「內外惸弱，悉撫之一」 親以仁，使男有官，女有從，不啻於己生交於人。已而我負，終不計，死則庇其家，均食剖資，雖微弱，待之如賢戚，人詬笑之愈篤。未嘗一食不對客，閨人或晝見其面，退相指語，以為異事，未嘗宿貨餘財。每曰：「吾前日解衣質食，今存有已多矣。」 《墓誌》云：先生之作，無圓無方，至是歸。工抉經之心，執聖之權，尚友作者，跋邪觝異，以扶孔氏，存皇之極。知人罪，非我計。茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發，鯨鏗春麗，驚耀天下。然而栗密窈眇，章妥句適，精能之至，入神出天。嗚呼極矣，後人無以加之矣。姬氏
以來，一人而止矣。今按：「知人罪非我計」，此句中「必」
有脫誤。疑當云「人知人罪，非我所計。」 程子曰：「韓愈亦近世豪傑之士，如原道之言，雖不能無病，然自孟子以來，能知此者，獨愈而已。」 其曰：孟氏醇乎醇。
又曰：「荀與楊也，擇焉而不精，語焉而不詳，若無所。」
「見，安能由千載之後判其得失若是之明也？」 又曰：「退之晚年之文，所見甚高，不可易而讀也。古之學者，修德而已，有德則言，可不學而能，此必然之理也。退之乃以學文之故，日求其所未至，故其所見及此。至於為學之序，雖若有所戾者，然其言曰：『軻之死不得其傳』。」 此非有所襲於前人之語，又非鑿空信口率然而言之，是必有所見矣。若無所見，則其所謂「以是而傳」 者，果何事邪？今按諸賢之論，唯此二條為能極其深處。然復考諸臨川王氏之書，則其詩有曰：「紛紛易盡百年身，舉世何人識道真。力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。」 其為予奪，乃有大不同者。故嘗折其衷而論之。竊謂程子之意，固為得其大端，而王氏之言亦自不為無理。蓋韓公「於道，知其用之周於萬事，而未知其體之具於吾之一心；知其可行於天下，而未知其本之當先於吾之一身也」 ，是以其言嘗詳於外而略於內。其志常極於遠大，而其行未必能審其緩急重輕之
《序》以「決取舍」，雖汲汲以行道濟時，抑邪舉正為事。
而或未免雜乎貪位慕祿之私。此其見於文字之
