欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第五十七卷目錄
文學名家列傳四十五
唐九
元稹 白居易
白行簡 熊孺登
文學典第五十七卷
文學名家列傳四十五
唐九
元稹
按《唐書》本傳，「稹字微之，河南河南人。六代祖巖，為隋 兵部尚書。稹幼孤，母鄭賢而文，親授書傳。九歲工屬 文，十五擢明經，判入等，補校書郎。元和元年，舉制科， 對策第一，拜左拾遺。性明銳，遇事輒舉。始，王叔文、王 伾蒙幸太子宮而撓國政，稹謂宜選正人輔導。因獻 書曰：『伏見陛下降明詔，修廢學，增胄子，然而事有先』」 於此，臣敢昧死言之。賈誼有言：「三代之君仁且久」者， 教之然也。周成王本中才，近管、蔡則讒入，任周、召則 善聞。豈天聰明哉，而克終於道者，教也。始為太子也， 太公為師，周公為傅，召公為保，伯禽、唐叔與游，目不 閱淫艷，耳不聞優笑，居不近庸邪，玩不備珍異。及為 君也，血氣既定，游習既成，雖有放心，不能奪已成之 性。則彼道德之言，固吾所習聞，陳之者易諭焉；回佞 庸違，固吾所積懼，諂之者易辨焉。人之情莫不耀所 能，黨所近，苟得志，必快其所蘊。物性亦然，故魚得水 而游，鳥乘風而翔，火得薪而熾。夫成王所蘊，道德也； 所近，聖賢也。快其蘊，則興禮樂，朝諸侯，措刑罰，教之 至也。秦則不然，滅先「王之學，黜師保之位。胡亥之生 也，《詩》《書》不得聞，聖賢不得近。」彼趙高，刑餘之人，傅之 以殘忍戕賊之術，日恣睢天下之人。人未盡愚，而亥 不能分馬鹿矣。高之威懾天下，而亥自幽深宮矣。若 秦亡，則有以致之也。太宗為太子，選知道德者十八 人與之游，即位後，雖閑宴飲食，十八人者皆在，上之 失無「不言，下之情無不達，不四三年而名高盛古」，斯 游習之致也。貞觀以來，保傅皆宰相兼領，餘官亦時 重選，故馬周恨位高不為司議郎，其驗也。母后臨朝， 翦棄王室，中睿為太子，雖有骨鯁敢言之士，不得在 調護保安職及讒言中傷，惟樂工剖腹為證，豈不哀 哉！比來茲弊尤甚，師資保傅，不疾廢眊瞶，即休戎罷 帥者處之。又以僻滯華首之儒，備侍直侍讀，越月踰 時不得召。夫以匹士之愛其子，猶求明哲慈惠之師， 豈天下元良而反不及乎？臣以為高祖至陛下十一 聖，生而神明，長而仁聖，以是為屑屑者，故不之省。設 萬世之後，有周成中才，生於深宮，無保助之教，則將 不能知喜怒哀樂所自，況「稼穡艱難乎！願令皇太子 洎諸王齒胄講業，行嚴師問道之禮，輟禽色之娛，資 游習之善，豈不美哉！」又自以職諫諍，不得數召見，上 疏曰：「臣聞治亂之始，各有萌象，容直言，廣視聽，躬勤 庶務，委信大臣，使左右近習不得蔽疏遠之人，此治 象也。大臣不親，直言不進，抵忌諱者殺，犯左右者刑。 與一二近」習，決事深宮中，群臣莫得與。此亂萌也。人 君始即位，萌象未見，必有狂直敢言者。上或激而進 之，則天下君子望風曰：「彼狂而容於上，其欲來天下 士乎？吾之道可以行矣。」其小人則竦利曰：「彼之直得 幸於上，吾將直言以徼利乎？」由是天下賢不肖各以 所忠貢於上，上下之志，霈然而通，合天下之智，治萬 物之心，人人樂得其所，戴其上如赤子之親慈母也， 雖欲誘之為亂，可得乎？及夫進計者入，而直言者戮， 則天下君子內謀曰：「與其言不用而身為戮，吾寧危 行言遜以保其終乎！」其小人則擇利曰：「吾君所惡者 拂心逆耳，吾將苟順是非以事之。」由是進見者革而 不內，言事者寢而不聞。若此，則十步之事不得見，況 天下四方之遠乎？故曰：「聾瞽之君，非無耳目左右前 後者，屏蔽之不使視聽，欲不亂可得哉？」太宗初即位， 天下莫有言者，孫伏伽以小事持諫，厚賜以勉之。自 是論事者唯懼言不直，諫不極，不能激上之盛意，曾 不以忌諱為虞。於是房、杜、王、魏議可否於前，四方言 得失於外，不數年大治，豈文皇獨運聰明於上哉？蓋 下盡其言，以宣揚發暢之也。夫「樂全安，惡戮辱」，古今 情一也，豈獨貞觀之人輕犯忌諱而好戮辱哉？蓋上 激而進之也。「喜順從，怒謇犯」，亦古今情一也，豈獨文 皇甘逆耳，怒從心哉？蓋以順從之利輕，而危亡之禍 大，思為子孫建永安計也。為後嗣者，其可順一朝意， 「而蔑文皇之天下乎？陛下即位已一歲，百辟卿士，天 下四方之人，曾未有獻一計、進一言而受賞者。左右 前後拾遺補缺，亦未有奏封執諫而蒙勸者。設諫鼓， 置匭函，曾未聞雪冤決事、明察幽之意者。以陛下睿 博洪深，勵精求治，豈言而不用哉？蓋下不能有所發
