何以督民耕？陛下不聽臣言，願賜臣死於馬前，使後 世知陛下之過。」莊宗大笑，為之止獵。拜倉部郎中。明 宗時，數上書言事，明宗幸汴州，又欲幸鄴，而人情不 便，大臣屢言不聽，澤伏閤切諫，明宗嘉之，拜吏部郎 中、史館修撰。澤外雖直言，而內實邪佞，嘗於內殿起 居，班退，獨留以笏叩顙，北望而呼曰：「明主，明主！」聞者 皆哂之。五代之際，民苦於兵，往往因親疾以割股，或 既喪而割乳廬墓，以規免州縣賦役。戶部歲給蠲符， 不可勝數，而課州縣出紙，號為「蠲紙」，澤上書言其敝， 明宗下詔悉廢戶部蠲紙。澤與宰相趙鳳有舊，數私 干鳳，求為給諫。鳳薄其為人，以為太常少卿。敕未出 而澤先知之，即稱新官，上章自訴。章下中書，鳳等言： 「澤未拜命而稱新官，輕侮朝廷，請坐以法。」乃以太僕 少卿致仕，居於河陽。澤時年已七十，尚希仕進，即遣 婢宜子詣匭上章言事，請立秦王為皇太子。秦王素 驕，多不軌，遂成其禍，由澤而始。晉高祖入立，召為太 常少卿，以疾卒於家。
按《廣東通志》：「澤於明宗時，屢上書言事，皆國家大務， 請復置太子侍讀。明宗下詔褒美。是時儲宮久虛，士 論韙之。」
馬引孫
按《五代史》本傳：「引孫，字慶先，棣州商河人也。為人懦 暗，少好學，學韓愈為文章。舉進士，為唐潞王從珂河 中觀察支使。從珂為楊彥溫所逐，罷居於京師里第， 引孫從而不去。從珂為京兆尹，徙鎮鳳翔，引孫常從 之，以為觀察判官。潞王將舉兵反，與將吏韓昭引等 謀議已定，召引孫告之曰：『受命移鎮，路出京師，何向 為便』？」引孫曰：「君命召，不俟駕。今大王為國宗屬，而先 帝新棄天下，臨喪赴鎮，臣子之忠也。」左右皆笑其愚， 然從珂心獨重之。廢帝入立，以為戶部郎中、翰林學 士。久之，拜中書侍郎、同中書門下平章事。引孫不通 世務，故事多壅塞，是時馮道罷匡國軍節度使，拜司 空。司空自唐已來無特拜者，有司不知故事。朝廷議 者紛然，或曰：「司空三公，宰相職也，當參與大政。」而宰 相盧文紀獨以謂司空之職，祭祀掃除而已。引孫皆 不能決。時劉昫亦罷相為僕射，右散騎常侍孔昭序 建言：「常侍班當在僕射前。」引孫責御史臺檢例，臺言： 「故事無所見，據今南北班位，常侍在前，引孫即判臺 狀施行。」劉昫大怒。崔居儉揚言於朝曰：「孔昭序解語， 是朝廷無解語人也。且僕射師長百寮，中丞大夫就 班修敬，而常侍在南宮六卿之下，況僕射乎？昭序癡 兒，豈識事體！」朝士聞居儉言，流議稍息，引孫臨事，多 不能決。當時號為「三不開」，謂其不開口以論議，不開 印以行事，不開門以延士大夫也。晉兵起太原，廢帝 幸河陽。是時勢已危迫，引孫自洛來朝行在，人皆冀 其有所建說，引孫獻綾三百匹而已。晉高祖入立，罷 歸田里。引孫既學韓愈為文，故多斥浮屠氏之說。及 罷歸，乃反學佛，撰《法喜集》《佛國記》行於世。時人誚之 曰：「佞清泰不徹，乃來佞佛。」清泰，廢帝年號也。人有戲 引孫曰：「公素慕韓愈為人，而常誦傅奕之」論，「今反佞 佛，是佛佞公邪？公佞佛邪？」引孫答曰：「豈知非佛佞我 也。」時人傳以為笑。後以太子賓客分司，居於洛陽。周 廣順中卒。引孫卒後，其家婢有為引孫語者。初，崔協 為明宗相，在位無所發明，既死而有降語，其家引孫 又然。時人嘲之曰：「生不能言，死而後語」云。
張憲
按《山西通志》：「憲，晉陽人，沉靜寡欲，少好學，能鼓琴。唐 莊宗知其能文，以為天雄軍節度使掌書記，累遷刑 部侍郎，後為太原尹、北京留守。」
劉復
按《山西通志》：「復，代州人。為國子祭酒、上卿都尉，以文 章知名當世，卒諡文靖。」
于履〈鄭睿〉
按《浙江通志》：「于履與海寧鄭睿俱以文名。睿仕吳越 為都官員外郎。履不仕，隱居葉茶寮山，自號藥林，嘗 開山得楛矢云。」
崔居儉
按《五代史》本傳：「居儉，清河人也。祖蠡，父蕘，皆為唐名 臣。居儉美文辭，風骨清秀，少舉進士，梁貞明中為中 書舍人、翰林學士、御史中丞，唐莊宗時為刑部侍郎、 太常卿。崔氏自後魏、隋、唐與盧、鄭皆為甲族，吉凶之 事，名著家禮。至其後世，子孫，專以門望自高，為世所 嫉。明宗崩，居儉以故事為禮儀使，居儉以祖諱蠡辭」 不受，宰相馮道即徙居儉為祕書監。居儉歷兵、吏部 侍郎、尚書左丞、戶部尚書。晉天福四年卒，年七十，贈 右僕射。居儉拙於為生，居顯官，衣服常乏，死之日，貧 不能葬，聞者哀之。
張誼
按《河南通志》：「誼字希賈，襄邑人。幼孤好學，諸父使督 耕隴上，見其閱書樹下，詬辱之。誼遂潛詣洛陽龍門 書院，刻志勵學。唐長興中，舉進士，入晉，累官中書舍
