可及，或慕而效之。自京師至於海隅瘴徼，學士大人，
莫不人知其名，家有其書。既而明允召試舍人院不 至，特用為祕書省校書郎。頃之，以為霸州文安縣主 簿，編纂《太常禮書》。」而軾頃又以賢良方正策人等，於 是三人者尤見於時，而其名益重於天下。治平三年 春，明允上其禮書，未報。四月戊申，以疾卒，享年五十 有八。自天子輔臣至閭巷之士，聞而哀之。明允所為 文，有集二十卷，行於世。所集《太常因革禮》一百卷，更 定《諡法》二卷，藏於有司。又為《易傳》未成。讀其書者，則 其人之所存可知也。明允為人聰明辨智，遇人氣和 而色溫，而好為策謀，務一出己見，不肯躡故跡。頗喜 言兵，慨然有志於功名也。二子：軾為殿中丞、直史館， 轍為大名府推官。其年以明允之喪歸葬於蜀也，既 請歐陽公為其銘，又請余為辭以哀之，曰：「銘將納之 於壙中，而辭將刻之塚上也。」余辭不得，乃為其文曰： 「嗟明允兮邦之良，氣甚怡兮志則強。閱今古兮辯興 亡，驚一世兮擅文章。御六馬兮馳無疆，決大河兮嚙 浮桑。燦星斗兮射精光，眾伏玩兮彫肺腸。自京師兮 洎幽荒，矧二子兮與翱翔。唱律呂兮和宮商，羽峨峨 兮勢方颺。孰云命兮變不常，奄忽遊兮汴之陽。維自 著兮暐煌煌，在後人兮慶彌長，嗟明允兮復何傷！」 按《聞見前錄》：眉山蘇明允先生，嘉祐初遊京師，時王 荊公名始盛，黨與傾一時，歐陽文忠公亦善之。先生， 文忠客也。文忠勸先生見荊公，荊公亦願交於先生， 先生曰：「吾知其人矣。是不近人情者，鮮不為天下患。」 作《辯姦》一篇，為荊公發也。其文曰：「事有必至，理有固 然。惟天下之」靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤 而雨，人人知之。事之推移，勢之相因，其疏闊而難知， 變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不 知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。昔者羊 叔子見王衍，曰：「誤天下蒼生者，必此人也。」郭汾陽見 盧杞，曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣。」自今言之，其理 固有可見者。以吾觀之，王衍之為人也，容貌言語，固 有以欺世而盜名者，然不忮不求，與物浮沉。使晉無 惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之 姦，固足以敗國，然不學無文，容貌不足以動人，言語 不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言 之，二公之料二子，亦容有未必然也。今有人口誦孔 老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士，不得志之人， 相與語言，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險 狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其旤可勝 言哉！夫「面垢不忘洗，衣垢不忘澣」，此人之至情也。今 也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談《詩》 《書》，此豈其情也哉？凡事不近人情者，鮮不為大姦慝， 豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟未形之惡，雖 有願治之主，好賢之相，猶當舉而用之，則其為天下 之患，必然而無疑者，非特二子之比也。《孫子》曰：「善用 兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾之言為過， 而斯人有不遇之歎。孰知旤之至於此哉？不然，天下 將「旤，而吾獲知言之名，悲夫！」斯文出一時，論者多以 為不然，雖其二子亦有嘻其甚矣之嘆。后十餘年，荊 公始得位，為姦無一不如先生言者。呂獻可中丞於 熙寧初荊公拜參知政事日，力言其姦，每指荊公曰： 「亂天下者，必此人也。」又曰：「天下本無事，但庸人擾之 耳。」司馬溫公初亦以為不然，至荊公虐民亂政，溫公 乃深言於上，不從。拜樞密副使以去。又貽荊公三書 甚苦，冀荊公之或從也。荊公不從，乃絕之。溫公悵然 曰：「呂獻可之先見，余不及也。」若曰明允先生，其知荊 公又在獻可之前十餘年矣，豈溫公不見辯姦也？獨 張文定公表先生墓，具載之。
按《聞見後錄》：「眉山老蘇先生里居未為世所知，時雷 簡夫太簡為雅州，獨知之，以書薦之。韓忠獻、張文定、 歐陽文忠三公皆有味其言也。」三公自太簡始知先 生後，東坡、潁濱但言忠獻、文定、文忠，而不言太簡，何 也？予官雅州，得太簡薦先生書，嘗以問先生曾孫子 符仲虎，亦不能言也。簡夫，長安人，以遺才命官，其文 亦奇，國史有傳。《上韓忠獻書》簡夫啟：「昨年在長安，累 獲奏記，及入蜀來，路遠，頗如疏怠。恭惟恩照，恕其如 此。不審均逸名都，寢食何似？」簡夫向年自與尹師魯 別，不幸其至死不復相見，故居常恨，以為天下後生 無復可與議論當世事者。不意得郡荒陋，極在西南， 而東距眉州尚數百里。一日眉人蘇洵攜文數篇，不 遠相訪，讀其《洪範論》，知有王佐才《史論》，得遷《史筆》《權 書》十篇，譏時之弊，《審勢》《審敵》《審備》三篇，皇皇有憂天 下心。嗚呼！師魯不再生，孰與洵抗邪？簡夫自念道不 著，位甚卑，言不為時所信重，無以發洵之跡，遽告之 曰：「如子之文，異日當求知於韓公，然後決不埋沒矣。」 重念簡夫阻遠門藩，職有所守，不獲搢版，約袂疾指， 快讀洵文於几格間，以豁公之視聽也，但邑邑而已。 洵年踰四十，寡言笑，淳謹好禮，不妄交游，亦嘗舉茂 才，不中第，今已無意。近張益州安道薦為成都學官
