五月,以地震應詔上書曰:「臣聞言有事於無事之時, 不害其為忠;言無事於有事之時,其為姦也大矣。南 北和好踰二十年,一」旦絕使,敵情不測。而或者曰:「彼 有五單于爭立之禍。」又曰:「彼有匈奴困於東胡之禍。」 既而皆不驗。道塗相傳,繕汴京城池,開海州漕渠,又 於河南、北簽民兵,增驛騎,製馬櫪,籍井泉,而吾之間 諜不得以入。此何為者耶?臣所謂言有事於無事之 時者一也。或謂金主北歸,可為中國之賀,臣以中國 之憂,正在乎此。此人北歸,蓋懲創於逆亮之空國而 南侵也。將欲南之,必固北之,或者以身鎮撫其北,而 以其子與婿經營其南也。臣所謂言有事於無事之 時者二也。臣竊聞論者,或謂緩急淮不可守,則棄淮 而守江,是大不然。昔者,吳與魏力爭而得合肥,然後 吳始安;李煜失滁、揚二州,自此南唐始蹙。今曰棄淮 而保江,既無淮矣,江可得而保乎?臣所謂言有事於 無事之時者三也。今淮東西凡十五郡,所謂守帥,不 知陛下使宰相擇之乎?使樞廷擇之乎?使宰相擇之, 幸相未必為樞廷慮也。使樞廷擇之,則除授不自己 出也。一則不為之慮,一則不自己出,緩急敗事則皆 曰非我也,陛下將責之誰乎?臣所謂言有事於無事 之時者四也。且南北各有長技,若騎若射,北之長技 也;若舟若步,南之長技也。今為北之計者,日繕治其 海舟,而南之海舟則不聞繕治焉。或曰:「吾舟素具也。」 或曰:「舟雖未具而憚於擾也。」紹興辛巳之戰,山東采 石之功,不以騎也,不以射也,不以步也,舟焉而已,當 時之舟,今可復用乎?且夫斯民一日之擾,與社稷百 世之安危,孰輕孰重?事固有大於擾者也。臣所謂言 有事於無事之時者五也。陛下以今日為何等時耶? 金人日逼,疆場日擾,而未聞防金人者何策,保疆場 者何道,但聞某日修某禮文也,某日進某書史也,是 以鄉飲理軍,以干羽解圍也。臣所謂言有事於「無事 之時」者六也。臣聞古者人君,人不能悟之,則天地能 悟之。今也國家之事,敵情不測如此,而君臣上下處 之如太平無事之時,是人不能悟之矣。故上天見災 異,異時熒惑犯南斗,邇日鎮星犯端門,熒惑守羽林。 臣書生不曉天文,未敢以為必然也。至於春正月,日 眚無光,若有兩日相摩者,茲不曰大異乎?然天猶恐 陛下不信也。至於春日載陽,復有雨雪殺物,茲不曰 大異乎?然天猶恐陛下又不信也。迺五月庚寅,又有 地震,茲又不曰大異乎?且夫天變在遠,臣子不敢奏 也,不信可也;地震在外,州郡不敢聞也,不信可也。今 也天變頻仍,地震輦轂,而君臣不聞警懼,朝廷不聞 咨訪。人不能悟「之,則天地能悟之。」臣不知陛下於此 悟乎否乎?臣所謂言有事於無事之時者七也。自頻 年以來,兩浙最近則先旱,江淮則又旱,湖廣則又旱, 流徙者相續,道殣相枕。而常平之積名存而實亡,入 粟之令上行而下慢,靜而無事,未知所以振救之;動 而無事,將何以仰以為資耶?臣所謂言有事於無事 之時者八也。古者足國裕民,惟食與貨。今之所謂錢 者,富商、巨賈、閹宦、權貴皆盈室以藏之,至於百姓三 軍之用,惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師,因怒糲食, 蹴而覆之,出不遜言,遂起朱泚之亂,可不為寒心哉! 臣所謂言有事於無事之時者九也。古者立國必有 可畏,非畏其國也,畏其人也。故苻堅欲圖晉,而王猛 以為不可,謂「謝安、桓沖江左之望」,是存晉者二人而 已。異時名相如趙鼎、張浚,名將如岳飛、韓世忠,此金 人所憚也。近時劉珙可用則早死,張栻可用則沮死, 萬一有緩急,不知可以督諸軍者何人?可以當一面 者何人?而金人之所素憚者又何人?而或者謂人之 有才用而後見。臣聞之《記》曰:「苟有車必見其式,苟有 言必聞其聲。」今曰有其人而未聞其可將可相,是有 車而無式,有言而無聲也。且夫用而後見,非臨之以 大安危,試之以大勝負,則莫見其用也。平居無以知 其人,必待大安危大勝負而後見焉。成事幸矣,萬一 敗事,悔何及耶?昔者謝元之北禦苻堅,而郗超知其 必勝;「桓溫之西伐李勢而劉惔知其必取。蓋元於履 屐之間無不當其任,溫於蒱博不必得則不為。二子 於平居無事之日,蓋必有以察其小而後信其大也, 豈必大用而後見哉?臣所謂言有事於無事之時者 十也。願陛下超然遠覽,昭然遠寤,勿矜聖德之崇高 而增其所未能,勿恃中國之生聚而嚴其」所未備;勿 以天地之變異為適然,而法宣王之懼災;勿以臣下 之苦言為逆耳,而體太宗之導諫;勿以女謁近習之 害政為細故,而監漢、唐季世致亂之由;勿以仇讎之 包藏為無他,而懲宣、政晚年受禍之酷;責大臣以通 知邊事、軍務如冨弼之請;勿以東西二府異其心;委 大臣以薦進謀臣良將如「蕭何所奇。勿以文武兩途 而殊其轍,勿使賂宦者而得旄節,如唐大曆之弊;勿 使貨近幸而得招討,如梁段凝之敗。以重蜀之心而 重荊、襄,使東西形勢之相接,以保江之心而保兩淮, 使表裡脣齒之相依。勿以海道為無虞,勿以大江為
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