耳，何以歸為？」遂奪薙髮刀自剄，兩日而死。御史收葬 之通州北門外。秣陵焦竑題其石曰李卓吾先生墓， 過者皆弔焉。袁小修嘗語余曰：「卓老多病寡慾，妻莊 夫人生一女，莊歿後，不復近女色，其戒行老禪和，不 復是過也。」平生痛惡偽學，每入書院講堂，峨冠大帶， 執經請問，輒奮袖曰：「此時正不如攜歌姬舞女，淺斟 低唱。」諸生有挾妓女者見之，或破顏微笑曰：「也強似 與道學先生作伴。」於是麻黃之間，登壇講學者，銜恨 次骨，遂有宣淫敗俗之謗。蟾蜍擲糞，自其口出，豈足 以污卓老哉？余兄中郎，以吳令謝病歸，再起儀部。卓 老以謂理不當復出，為詩曰：「王符已著《潛夫論》，為問 中郎到也無？」已而中郎將抵國門，乃改前句曰：「黃金 臺上思千里，為報中郎速進途。」其於進退出處，介介 如此。人知卓老為柳下之不恭，不知其為伯夷之隘 也。卓老風骨稜稜，中燠外冷，參求理乘，剔膚見骨，迥 絕理路，出語皆刀劍上事。獅子送乳，香象絕流，直可 與紫柏老人相上下。遺山《中州集》有異人之目，吾以 為卓吾可以當之。錄其詩附於高僧之後。《傳燈》所載， 旁出法嗣，卓吾或其儔與？
王士性
按《臨海縣志》：「士性，字恆叔，號太初。為諸生，讀書過目 成誦。性磊落不群，不治生產，家甚貧。隆慶己巳，學使 林按台首拔異等，以天下士目之。既而游學武林，嘗 以天地之英華，不能鬱閼而不宣之物，而為山川之 人，而為文章。由是慕尚子平為人，有小天下狹九州 之概。作為詩文，幽深竣削，孤情獨往。萬曆癸酉，雋賢」 書上春官不第，遂入金華山，東南行二百里至仙都， 經年而返。丁丑成進士。戊寅赴確山任，過臨安，曰：「余 居恆素心泉石，幾欲考卜湖畔，良緣未偶。今捧檄朗 陵，念走風塵，未卜再遊何日。」遂遍游武林，作《湖山六 記》。既蒞政，持大體，不屑屑細務，夙駕星分，著心人外。 辛巳秩滿，例得代篆，上閥閱，遂由宛入洛，取道登封， 遊嵩高，旋歷中州，行二千三百里，盡得其勝。內陞禮 科給事中。建言《漕河水利》諸疏，極切時弊。乙酉，丁母 憂。丙戌，苫塊中，慨然曰：「南海之墟有二越焉：於越當 其北，甌越當其南。生長台宕，席其山川，而山川不知 可乎？」於是入四明海，登普陀，轉姚江，出曹娥，走鑑湖， 上禹穴。既而渡錢塘，下桐廬，過嚴陵，入蘭溪，復東南 至永，由樂清遊鴈宕而歸。仍入天台山，結廬於華頂 桃源之麓。明年，以為三吳南龍之委也，其奇秀甲天 下，與二越稱，不可不以次舉。復發天台，過胥江，登虎 丘，入太湖，眺金焦、北固三山。至金陵九華山，自白岳 而返。戊子服闋北上，駐帆濟寧，趨曲阜觀孔子廟庭。 遂由泰安登岱宗，凡齊、魯之名山川，無不覽焉。入都， 給事禮垣，以為「漢、唐、宋五陵，曲江、艮岳、雞鳴牛首，非 百官賜湯沐之地耶？今乃束於功令，未敢越宿。出都 門，徒柱笏而望西山爽氣，人生幾何，其為消阻精神 也何限矣！」乃乘間而遊西山。是年秋，奉命典試四川， 所經燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之墟，無不窮覽「其名勝。」取 道華陰，遂登華岳，出寶雞，渡渭水，入益門關。試事畢， 登峨眉，題名於天門石。間道而西，復游恆岳。聞命轉 廣西參議。遂自蜀入粵，道經衡陽，復游衡岳。於是五 岳遍歷矣，皆天之假公時與地與官，以畢公志。自是 由粵藩轉滇臬副使。己丑赴粵，則有太湖山、廬山、楚 江諸記。己丑蒞粵，則有《桂海志》、「七星巖」、「獨秀山」、「訾家 洲」諸記。辛卯入滇，則有「泛舟昆明池」、「歷太華諸峰」、「游 九鼎山」諸記。庚寅行部，則有「點蒼山」、「雞足山」諸記。公 蓋無時不游，無官不游，而文章即於是燦焉耳。癸巳 陞大理寺少卿。乙未擢都察院右僉都御史，巡撫河 南。例不當辭，而公力辭，遂改南鴻臚寺正卿。公意氣 凌霄，一官為寄。天下有九州履其八。所未到者，閩耳 諸名山，自五岳而外，窮幽極險，凡一巖一洞、一草一 木之微，無不精訂。他若堪輿所述，象胥所隸，千名百 種，無不羅而致之。筆札之間，有《五岳游記》十二卷、《廣 遊志》二卷行世。析津楊體元又刻其佚稿《廣志釋》六 卷於武林。公卒於萬曆戊戌，年五十有二。子立轂，字 紫芝，中萬曆丙午鄉試，授新淦令。見「對簿」冤號，遂解 組歸。終太夫人養，即祝髮於西湖禪林。忽一日，焚沐 作偈，召徒眾，示以去來，趺坐而逝。喬、梓，蓋皆煙霞中 人歟？
丁大訓
按《雲南通志》：「大訓別號五樓山人，曾隱居呂合。萬曆 間，姚安太守李卓吾每過必訪，所著作，盡散失，僅遺 仙人骨一絕云：『五樓峰下紫雲關，鶴馭秋風甚日還。 白骨不隨雞犬去，只今遺蛻滿空山』。」
潘之恆
按《列朝詩集》：「之恆字景升，歙人。須髯如戟，甚口，好結 客，能急難，以倜儻奇偉自負。晚而倦游，家益落，僑寓 金陵，留連曲中，徵歌度曲，縱酒乞食，徉狂落魄以死。 景升少而稱詩，才敏而詞贍。從其鄉汪司馬結白榆 社，又師事王弇州，其稱詩弇州太函也。久之，交袁中
