欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百二十六卷目錄
文學總部藝文八
上歐陽內翰書 蘇洵
再上歐陽內翰書 前人
答劉沔書 蘇軾
答謝民師書 前人
與黃魯直 前人
答張文潛書 前人
上梅直講書 前人
答李廌書 前人
答黃魯直書 前人
賈誼論 前人
孔北海贊 前人
李太白碑陰記 前人
潮州韓文公廟碑 前人
祭歐陽公文 前人
上樞密韓太尉書 蘇轍
贈黎安二生序 曾鞏
祭歐陽少師文 前人
祭王平甫文 前人
文學典第一百二十六卷
文學總部藝文八
《上歐陽內翰書》蘇洵
洵布衣窮居，常竊自嘆，以為「天下之人不能皆賢，不 能皆不肖。故賢人君子之處於世，合必離，離必合。」往 者，天子方有意於治，而范公在相府，富公為樞密副 使，執事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力於 兵革之地。方是之時，天下之人毛髮絲粟之才，紛紛 然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身，不 「足以自奮於其間，退而養其心，幸其道之將成，而可 以復見於當世之賢人君子。不幸道未成，而范公、西、 富公、北執事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢 奔走於小官。」洵時在京師，親見其事，忽忽仰天嘆息， 以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也。既復自 思，「念往者眾君子之仕於朝，其始也必有善人焉推 之，今也，亦必有小人焉間之。今之世無復有善人也 則已矣，如其不然也，吾何憂焉！姑養其心，使其道大 有成，而待之何傷？」退而處十年，雖未敢自謂其道有 成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有 成功於南方，執事與蔡公復相繼登於朝。富公復自 外入為宰相，其勢將復合為一。《喜且自賀》，以為道既 已粗成，而果將有以發之也。既又反而思其向之所 慕望愛悅之而不得見之者，蓋有六人焉，今將往見 之矣。而六人者已有范公、尹公二人亡焉，則又為之 潸然出涕以悲。嗚呼！二人者不可復見矣，而所恃以 慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止於四人 也，則又汲汲欲一識其面，以發其心之所欲言，而富 公又為天子之宰相，遠方寒士，未可遽以言通於其 前，而余公、蔡公，遠者又在萬里外。獨執事在朝廷間， 而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言，而飢 寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至於執事之庭。 夫以慕望愛悅其人之心，十年不得見，而其人已死。 如范公、尹公二人者，則四人者之中，非其勢不可遽 以言通者，何可以不能自往而遽已也？執事之文章， 天下之人莫不知之，然竊自以為洵之知之特深，愈 於天下之人。何者？《孟子》之文，語約而意盡，不為巉刻 斬絕之言，而其鋒不可犯。韓子之文，如長江大河，渾 浩流轉；魚鱉蛟龍，萬怪惶「惑，而抑遏蔽掩，不使自露， 而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫 視。」「執事之文，紆徐委備，往復百折，而條達疏暢，無所 間斷，氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦 之態。」此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文， 「其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執事之 態」；陸贄之文，遣言措意，切近的當，有執事之實，而執 事之才，又自有過人者。蓋執事之文，非《孟子》、韓子之 文而歐陽子之文也。夫樂道人之善而不為諂者，以 其人誠足以當之也。彼不知者，則以為譽人，以求其 悅己也。夫譽人求其悅己，洵亦不為也。而其所以道 執事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執事「之知 其知我也。」雖然，執事之名滿於天下，雖不見其文，而 固已知有歐陽子矣。而洵也不幸墮在草野泥塗之 中，而其知道之心，又近而粗成，欲徒手奉咫尺之書， 自託於執事，將使執事何從而知之，何從而信之哉？ 洵少年不學生二十五歲，始知讀書從士君子遊，年
