於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮，不以隱約而 弗務，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸 陰，懼乎時之過已。」而人多不強力，貧賤則懾於飢寒， 富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日 月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，「斯亦志士 之大痛也。」融等已逝，唯幹著論，成一家言。
《又與吳質書》同前
《魏志》云：「阮瑀以十七歲卒，徐幹、陳琳、應瑒、劉楨以二十二年卒，質時為元城令，太子與書。」
二月三日。丕白：「歲月易得，別來行復四年。三年不見， 東山猶歎其遠，況又過之，思何可支！雖書疏往返，未 足解其勞結。昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一 時俱逝，痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何 曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰 而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分，長 共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其 遺文，都為一集，觀其姓名，已為鬼錄。追思昔遊，猶在 心目，而此諸子，化為糞壤，可復道哉！」觀古今文人，類 不護細行，鮮皆能以名節自立，而偉長獨懷文抱質， 恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。著《中論》二 十餘篇，成一家之業，辭義典雅，足傳「于後，此子為不 朽矣。」德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志 不遂，良可痛息。間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛 逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微為繁富；《公幹》有逸 氣，但未遒耳。至其五言詩，妙絕當時，元瑜書記翩翩， 致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其 文，至于所善，古人無「以遠過也。昔伯牙絕絃于鍾期， 仲尼覆醢于子路，愍知音之難遇，傷門人之莫逮也。 諸子但為未及古人，自一時之儁也。今之存者已不 逮矣。後生可畏，來者難誣，然吾與足下不及見也。行 年已長大，所懷萬端，時有所慮，至乃通夕不瞑，何時 復類昔日已成老翁，但未白頭耳。」光武言年已三十， 在軍「十年，所更非一。吾德雖不及，年與之齊，以犬羊 之質，服虎豹之文，無眾星之明，假日月之光，動見瞻 觀，何時易邪？恐永不復得為昔日遊也。」少壯真當努 力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。 頃何以自娛，頗復有所造述否？東望於邑，裁書敘心。 丕白。
《與楊德祖書》陳思王曹植
植白：「數日不見，思子為勞」，想同之也。僕少小好為文 章，迄於今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。 昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於 青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於北魏，足下高視 於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂 抱荊山之玉，吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩 之，今悉集茲國矣。然此數子，猶復不能飛騫絕跡，一 舉千里也。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與 司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗者也。前有書嘲 之，反作論盛道，僕讚其文。夫鍾期不失聽，於今稱之， 吾亦不能妄歎者，畏後世之嗤余也。世人著述，不能 無病，僕常好人譏彈，其文有不善者，應時改定。昔丁 敬禮嘗作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭 不為也。敬禮謂僕：「卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之， 後世誰相知定吾文者邪？」吾嘗歎此達言，以為美談。 昔尼父之文辭與人通流，至於制《春秋》，游、夏之徒，乃 不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南 威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於 斷割。劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭 利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呲五霸於稷下，一旦而 服千人。魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏。 今之仲連，求之不難，可無歎息乎！人各有好尚，蘭茝 蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫，咸池六 莖之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉！ 今往僕少小，所著辭賦一通相與夫街談巷說，必有 可采，《擊轅》之歌，有應《風》《雅》，匹夫之思，未易輕棄也。辭 賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲， 先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖薄德，位為 藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世「之業，流金 石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉？若吾志 未果，吾道不行，則將採庶官之實錄，辨時俗之得失， 定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以 傳之於同好，非要之皓首，豈以今日之論乎？」其言之 不慚恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。曹植白。
《與吳質書》同前
植白季重足下：「前日雖因常調，得為密坐，雖讌飲彌 日，其於別遠會稀，猶不盡其勞積也。若夫觴酌凌波 於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳觀虎視，謂蕭、 曹不足儔，衛、霍不足侔也。左顧右盼，謂若無人，豈非 君子壯志哉？過屠門而大嚼，雖不得肉，實且快意。當 斯之時，願舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之 竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌
