文章，體亦何異，何嘗顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫
歌哭哉？政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非 「路耳。然其傳音振逸，鳴節竦韻，或當未極，亦已極其 所矣。汝若復別得體者，吾不拘也。吾義亦如文，造次 乘我，顛沛非物，吾無師無友，不文不句，頗有孤神獨 逸耳。義之為用，將使性入清波，塵洗猶沐，無得釣聲 同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路。吾昔嗜僧，多肆 法辯，此盡遊乎言笑，而汝等無幸。」又云：「人生之口，正 可論道說義。惟飲與食，此外如樹網焉。吾每以不爾 為恨，爾曹當振綱也。」
《文學傳序》梁·書
昔司馬遷、班固書，並為《司馬相如傳》，相如不預漢廷 大事，蓋取其文章尤著也。固又為《賈鄒、枚路傳》，亦取 其能文傳焉。范氏《後漢書》有《文苑傳》，所載之人，其詳 已甚。然經禮樂而緯國家，通古今而述美惡，非文莫 可也。是以君臨天下者，莫不敦悅其義，縉紳之學，咸 貴尚其道，古往今來，未之能易。高祖聰明文思，光宅 區㝢，旁求儒雅，詔採異人，文章之盛，煥乎俱集。每所 御幸，輒命群臣賦詩，其文善者，賜以金帛，詣闕庭而 獻賦頌者，或引見焉。其在位者，則沈約、江淹、任昉，並 以文采妙絕當時。至若彭城到沆、吳興丘遲、東海王 僧孺、吳郡張率等，或入直文德，通讌壽光，皆後來之 選也。約、淹、昉、僧孺，別以《功跡論》。今綴到沆等文，兼學 者至太清中人，為《文學傳》云。
《文學傳後贊》同前
陳吏部尚書姚察曰：「魏文帝稱古之文人，鮮能以名 節自全，何哉？夫文者妙發，性靈獨拔，懷抱易邈等夷， 必興矜露，大則凌慢侯王，小則傲蔑朋黨，速忌離訧， 啟自此作。若夫屈、賈之流斥，桓、馮之擯放，豈獨一世 哉？蓋恃才之禍也。群士值文明之運，摛豔藻之辭，無 鬱抑之虞，不遭向時之患，美矣！劉氏之論，命之徒也。」 命也者，聖人罕言，歟就而必之，非《經》意也。
《賜到溉連珠一首》武帝
研磨墨以騰文，筆飛毫以書信。如飛蛾之赴火，豈焚 身之可𠫤。必耄年其已及，可假之於少藎。
《誡當陽公大心書》簡文帝
汝年時尚幼，所闕者學，可久可大，其惟學歟！所以孔 丘言：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」 若使牆面而立，沐猴而冠，吾所不取。立身之道，與文 章異。立身先須謹重，文章且須放蕩。
《與劉孝綽書》元·帝
孝綽為廷尉正，攜妾入府，被劾免官時世祖為湘東王，出鎮荊州，與孝綽《書》，孝綽答之。
君屏居多暇，差得肆意典墳，吟詠情性，比復希數古 人，不以委約，而能不技癢。且虞卿、史遷，由斯而作，想 摛屬之興，益當不少。洛地紙貴，京師名動，彼此一時， 何其盛也！近在道務閒微得點翰，雖無紀行之作，頗 有懷舊之篇。至此已來，眾諸屑役。小生之詆，恐取辱 於廬江；遮道之姦，慮興謀於從事。方且搴帷自厲，求 瘼不休，筆墨之功，曾何暇豫。至於心乎愛矣，未嘗有 歇。思樂惠音，清風靡聞，譬夫夢想溫玉，饑渴明珠，雖 愧卞隨，猶為好事。新有所製，想能示之，勿等清慮，徒 虛其請。無由賞悉，遣此代懷。數路計行，遲還。芳札。
《與蕭挹書》同前
闊別清顏，忽焉已久。未復音信，勞望情深，暑氣方隆， 恆保清善。握蘭雲閣，解紱龍樓，允膺妙選，良為幸甚。 想同僚多士，方駕連曹，雅步南宮，容與自玩。士衡已 後，唯在茲日。唯昆與季，文藻相暉；二陸、三張，豈獨擅 美。比暇日無事，時復含毫，頗有賦詩，別當相𥳑。但衡 巫峻極，漢水悠長，何時把袂，共披心腹。
《文選序》昭明太子蕭統
式觀元始，眇覿元風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世。 世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫 八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：「觀 乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」文之時義 遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質？ 增冰為積水所成，積水曾微，增冰之凜，何哉？蓋踵其 事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。隨時 變改，難可詳悉。嘗試論之，曰：《詩序》云：「詩有六義焉：一 曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」至於今 之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名，荀、宋表 之於前，賈、馬繼之於末。自茲以降，源流實繁，述邑居 則有憑虛、亡是之作，戒畋遊則有長楊、《羽獵》之制。若 其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推 而廣之，不可勝載矣。又楚人屈原，含忠履潔，君匪從 流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹 鬱之懷靡愬，「臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。」騷 人之文，自茲而作。詩者，蓋志之所之也。情動於中而 形於言，《關睢》《麟趾》，正始之道著；桑間、濮上，亡國之音 表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥塗漸異，退 傅有「在鄒」之作，降將著「河梁」之篇，四言五言，區以別
