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恆如趙璧；翫之不足，同於玉枕。京師長者，好事才人， 爭造蓬門，請觀高製。軒車滿路，如看太學之碑；街巷 相填，無異華陰之市。但豐城兩劍，尚不俱來；韓子雙 環，必希皆見。莫不以好龍無別，木鴈可嗤。載望瓊瑤， 因乏行李。金風已勁，玉質宜調。書不盡言，但聞《爻繫》。 徐陵頓首。
《文學傳序》南史
《文學傳序》
南史
《易》云：「觀乎人文，以化成天下。」孔子曰：「煥乎其有文章。」 自漢以來，辭人代有，大則獻章典誥，小則申抒性靈， 至於經禮樂而緯國家，通古今而述美惡，非斯則莫 可也。是以哲王在上，咸所敦悅，故云「言之不文，行之 不遠。」自中原沸騰，五馬南渡，綴文之士無乏於時。降 及梁朝，其流彌盛。蓋田時主儒雅，篤好文章，故才秀 之士，煥乎俱集。於時武帝每所臨幸，輒命群臣賦詩， 其文之善者，賜以金帛。是以縉紳之士，咸知自勵。至 有陳受命，運接亂離，雖加獎勵，而向時之風流息矣。 《詩》云：「人之云亡，邦國殄悴。」豈金陵之數，將終三百年 乎？不然，何至是也。《宋史》不立文學傳，齊梁皆有其目， 今綴而序之，以備此篇云爾。
《文學傳後論》同前
《文學傳後論》
同前
論曰：「文章者，蓋性情之風標，神明之律呂也。蘊思含 豪，遊心內運，放言落紙，氣韻天成，莫不稟以生靈，遷 乎愛嗜，機見殊門，賞悟紛雜，感召無象，變化不窮。發 五聲之音響，而出言異句；寫萬物之情狀，而下筆殊 形，暢自心靈，而宣之簡素，輪扁之言，未或能盡。然縱 假之天性，終資好習。是以古之賢哲，咸所用心。至若」 丘靈鞠等，或克荷門業，或夙懷慕尚，雖位有窮通，而 名不可滅。然則立言之道，可無務乎。
