代。至矣哉！斯固聖人之述作也！逮乎兩周道喪，七十 義乖，淹中稷下，八儒三墨，辯博之論蜂起。漆園黍谷， 名法兵農，宏放之詞霧集。雖雅誥奧義，或未盡善，考 其所長，蓋賢達之源流也。其後逐臣屈平，作《離騷》以 敘志，宏才豔發，有惻隱之美。宋玉，南國詞人，追逸轡 而亞其跡；大儒荀況，賦禮智以陳其情；含章鬱起，有 諷論之義。賈生，洛陽才子，繼清景而奮其暉。並陶鑄 性靈，組織風雅，詞賦之作，實為其冠。自是著述滋繁， 體制匪一。孝武之後，雅尚斯文，揚葩振藻者如林，而 二馬、王、楊為之傑。東京之朝，茲道愈扇，咀徵含商者 成市，而班、傅、張、蔡為之雄。當塗受命，尤好蟲篆，金行 勃興，無替前烈。曹、王、陳、阮負宏衍之思，挺棟幹於鄧 林；潘、陸、張、左擅侈麗之才，飾羽儀於鳳穴，斯並高視 當世，連衡孔門。雖時運推移，質文屢變，譬猶六代並 湊，易俗之用無爽；九流競逐，一致之理同歸。歷選前 英，於茲為盛。既而中州版蕩，戎狄交侵，僭偽相屬，士 民塗炭，故文章黜焉。其潛思於戰爭之間，揮翰於鋒 鏑之下，亦往往而間出矣。若乃魯徽、杜廣、徐光、尹弼 之疇，知名於二趙；宋諺、封奕、朱彤、梁讜之屬，見重於 燕、秦。然皆迫於倉卒，牽於戰爭。章奏符檄，則粲然可 觀；體物緣情，則寂寥於世。非其才有優劣，時運然也。 至朔漠之地，蕞爾夷俗。胡義周之頌國都，足稱宏麗； 區區河右，而學者埒於中原；劉延明之銘酒泉，可謂 清典。子曰：「十室之邑，必有忠信。」豈徒言哉？洎乎有魏， 定鼎沙朔，南包河淮，西吞關、隴。當時之士有許謙、崔 宏、崔浩、高允、高閭、游雅等，先後之間，聲實俱茂，詞義 典正，有永嘉之遺烈焉。及太和之辰，雖復崇尚文雅， 方驂並路，多乖往轍，涉海登山，罕值良寶。其後袁翻 才稱澹雅，常景思摽沉鬱，彬彬焉蓋一時之俊秀也。 周氏創業，運屬陵夷，纂遺變於既喪，聘奇士如弗及。 是以蘇亮、蘇綽、盧柔、唐瑾、元偉、李昶之徒，咸奮鱗翼， 自致青紫。然綽建言，務存質樸，遂糟秕魏晉，憲章虞 夏。雖屬詞有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常 行焉。既而革車電邁，渚宮雲撤，爾其荊衡杞梓，東南 竹箭，備器用於廟堂者眾矣。唯王褒、庾信，奇才秀出， 牢籠於一代。是時世宗雅詞雲委，滕趙二王，雕章間 發，咸築宮虛館，有如布衣之交。由是朝廷之人，閭閻 之士，莫不忘味於遺韻，眩精於末光，猶丘陵之仰嵩 岱，川流之宗溟渤也。然則子山之文，發源於宋末，盛 行於梁季。其體以淫放為本，其詞以輕險為宗，故能 誇目侈於紅紫，蕩心逾於鄭衛。昔揚子雲有言：「詩人 之賦麗以則，詞人之賦麗以淫。」若以庾氏方之，斯又 詞賦之罪人也。原夫文章之作，本乎情性，覃思則變 化無方，形言則條流遂廣。雖詩賦與奏議異軫，銘誄 與《書論》殊塗，而撮其指要，舉其大抵，莫若以氣為主， 以文傳意，考其殿最，定其區域。摭六經百氏之英華， 探屈宋卿雲之祕奧。其調也尚遠，其旨也在深。其理 也貴當，其辭也欲巧。然後瑩金璧，播芝蘭。文質因其 宜，繁約適其變。權衡輕重，斟酌古今。和而能壯，麗而 能典。煥乎若五色之成章，紛乎猶八音之繁會。夫然 則魏文所謂「通才」，足以備體矣；士衡所謂「難能」，足以 逮意矣。
《文學傳序》隋·書
《易》曰：「觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。」《傳》 曰：「言，身之文也。言而不文，行之不遠。」故堯曰「則天，表 文明之稱」；周云「盛德，著煥乎之美。」然則文之為用，其 大矣哉！上所以敷德教於下，下所以達情志於上。大 則經天緯地，作訓垂範；次則風謠歌頌匡主和民。或 離讒放逐之臣，塗窮後門之士，道轗軻而未遇，志鬱 「抑而不申，憤激委約之中，飛文魏闕之下，奮迅泥滓， 自致青雲。振沈溺於一朝，流風聲於千載，往往而有， 是以凡百君子，莫不用心焉。」自漢、魏以來，迄乎晉宋， 其體屢變，前哲論之詳矣。暨永明、天監之際，太和、天 保之間，洛陽、江左，文雅尤盛。於時作者，濟陽江淹、吳 郡沈約、樂安任昉、濟陰溫子昇、河間邢子才、鉅鹿魏 伯起等，並學窮書圃，思極人文，縟綵鬱於雲霞，逸響 振於金石，英華秀發，波瀾浩蕩，筆有餘力，詞無竭源。 方諸張、蔡、曹、王，亦各一時之選也。聞其風者，聲馳景 慕，然彼此好尚，互有異同。江左宮商發越，貴於清綺； 河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則 文過其意。理深者便「於時用，文華者宜於詠歌」，此其 南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句， 各去所短，合其兩長，則文質斌斌，盡善盡美矣。梁自 大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、《湘東》， 啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚鑣，其意淺而繁，其文匿 而彩，詞尚輕險，情多哀思，格以延陵之聽，蓋亦亡國 之音乎？周氏吞併梁荊，此風扇於關右，狂簡斐然成 俗，流宕忘返，無所取裁。高祖初統萬機，每念斲彫為 樸，發號施令，咸去浮華。然時俗詞藻，猶多淫麗，故憲 臺執法，屢飛霜簡。煬帝初習藝文，有非輕側之論。暨 乎即位，一變其風。其《與越公書》《建東都詔》《冬至受朝
