詩》及《擬飲馬長城窟》，並存雅體，歸於典制。雖意在驕
淫，而詞無浮蕩，故當時綴文之士，遂得依而取正焉。 所謂「能言」者，未必能行，蓋亦君子不以人廢言也。爰 自東帝歸秦，逮乎青蓋入洛，四隩咸𣳻，九州攸同，江、 漢英靈，燕趙奇俊，並該天網之中，俱為大國之寶。言 刈其楚，片善無遺；潤水圓流，不能十數。才之難也，不 其然乎？時之文人，見稱當世，則范陽盧思道、安平李 德林、河東薛道衡、趙郡李元操、鉅鹿魏澹、會稽虞世 基、河東柳晉、高陽許善心等，或鷹揚河朔，或獨步漢 南，俱騁龍光，並驅雲路，各有本傳，論而敘之。其潘徽、 萬壽之徒，或學優而不切，或才高而無貴，仕，其位可 得而卑，其名不可堙沒。今總之於此，為《文學傳》云。
《文學傳後論》同前
史臣曰：魏文有言，「古今文人，類不護細行，鮮能以名 節自立。」信矣。王胄、虞綽之輩，崔儦、孝逸之倫，或矜氣 負才，遺落世事；或學優命薄，調高位下，心鬱抑而孤 憤，志盤桓而不定，嘯傲當世，脫略公卿。是知跅弛見 遺，嫉邪忤物，不獨漢陽趙壹、平原禰衡而已。故多罹 咎悔，鮮克有終。然其學涉稽古，文詞辨麗，並鄧林之 一枝，崑山之片玉矣。有隋總一寰宇，得人為盛，秀異 之貢，不過十數。正元昆季，三人預焉。華萼相耀，亦為 難兄弟矣。
《上隋高祖革文華書》隋·李諤
臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜慾，塞 其邪放之心，導以淳和之路。五教六行，為訓民之本； 《詩》《書》《禮》《易》，為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正 俗調風，莫大於此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以褒 德序賢，明勳證理，苟非懲勸，義不徒然。降及後代，風 教漸薄。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲 之小藝，下民從上，有同影響，爭騁文華，遂成風俗。江 左齊梁，其弊彌甚。貴賤賢愚，唯務吟詠，遂復遺理存 異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不 出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相 高，朝廷據茲取士，祿利之路既開，愛向之情愈篤。於 是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲、 皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何曾入耳？以 傲誕為清虛，以緣情為勳業，指儒素為古拙，用詞賦 為君子，故文筆日繁，其政日亂。良由棄大聖之軌模， 搆無用以為用也。捐本逐末，流遍天壤，遞相師祖，久 而逾扇。及皇隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽。 自非懷經抱質，志道依仁，不得引預縉紳，參廁纓冕。 開皇四年，普詔天下，「公私文翰，並宜實錄。」其年九月， 泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公 卿大臣，咸知正路，莫不鑽仰墳索，棄絕華綺，擇先王 之令典，行大道於茲世。如聞外州遠縣，仍踵弊風，選 吏舉人，未遵典則。宗族稱孝，鄉里歸仁，學必典謨。交 不苟合，則擯落私門，不加收齒。其學不稽古，逐俗隨 時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送 天朝。蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。 臣既忝憲司，職當糾察，若聞風即劾，恐挂網者多。請 勒有司，普加搜訪，有如此者，具狀送臺。
《文苑傳序》北史
《易》曰：「觀乎！天文以察時變觀乎！人文以化成天下。」然 則文之為用其大矣。哉！逖聽三古彌綸百代。若乃墳 索所紀靡得而云典謨已降遺風可述至於制禮作 樂騰實飛聲善乎！言之不文行之豈能遠也！是以曲 阜之多才多藝監二代以正其源闕里之性與天道 修六經以維其末用能窮神知化稱首於千古經邦 「緯俗，藏用於百代。」至哉斯固聖人之述作也。逮乎兩 周道喪，《七十》義乖。淹中、稷下，八儒三墨之異；漆園黍 谷，名法兵農之別。雖雅誥奧義，或未盡善。考其遺跡， 亦賢達之流乎。其離讒放逐之臣，塗窮後門之士，道 轗軻而未遇，志鬱抑而不申。憤激委約之中，飛文魏 闕之下。奮迅泥滓，自致青雲。振沈溺於一朝，流風聲 於千載者，往往而有矣。漢自孝武之後，雅尚斯文，揚 葩振藻者如林，而二馬、王、揚為之傑。東京之朝，茲道 逾扇，咀徵含商者成市，而班、傅、張、蔡為之雄。當塗受 命，尤好虫篆，金行勃興，無替前烈。曹、王、陳、阮負宏衍 之思，挺棟幹於鄧林；潘、陸、張、左擅侈麗之才，飾羽儀 於鳳穴。斯並高視當世，連衡孔門。雖時運推移，質文 屢變，譬猶六代並奏，易俗之用無爽；九流競逐，一致 之理同歸。歷選前英，於斯為盛。既而中州板蕩，戎狄 交侵，僭偽相屬，生靈塗炭，故文章黜焉。其能潛思於 戰爭之間，揮翰於鋒鏑之下，亦有時而間出矣。若乃 魯徵、杜廣、徐光、尹弼之儔，知名於二趙；宋該、封奕、朱 彤、梁讜之屬，見重於燕、秦。然皆迫於倉卒，牽於戰陣。 章奏符檄，則粲然可觀；體物緣情，則寂寥於世。非其 才有優劣，時運然也。至於朔方之地，蕞爾夷俗。胡義 周之頌國都，足稱宏麗；區區河右，而學者埒於中原； 劉延明之銘酒泉，可謂清典。子曰：「十室之邑，必有忠 信。」豈徒言哉！洎乎有魏，定鼎沙、朔，南包河、淮，西吞關
