鸞鏡，懷精鑒以分形；霜湛虯鐘，蘊希聲而待物。吞九 溟於筆海，若控牛涔；抗五嶽於詞峰，如臨蟻垤。馳魂 霧谷，忻逢紫岫之英；驛思霞丘，佇接青田之響。某北 巖曲藝，東皋下節，攀翰苑而思齊，傃文風而立至。跡 疲千里，未陪丹轂之遊；葉契三英，尚隔黃衣之夢。謹 憑洪貸，輒錄舊文，輕敢上呈，列之如右。涓波有託，望 日谷以馳誠；鐘鼓無施，伏雷門而假息。謹啟。
《上李常伯啟》前人
某啟：某聞杞林騰秀，羽族知歸；暘谷流謙，波臣有託。 然則朝光八聖，尚欣牧豎之詞；道濟五殘，未隔輿人 之誦。謹憑斯義，輒呈《宸遊東嶽頌》一首。當仁不讓，下 走無慚於自媒；聞善若驚，明公豈難於知我。龍門高 遠，眇黃道而無階；爵里既投，叫丹閽而有地。伏願蹔 停左右，曲流國士之恩；廣進芻蕘，俯息樵夫之議。輕 陳徑捷，退用彷徨。
《上皇甫常伯啟》前人
某啟：一昨奉命，令寫《新對臺策》，及前後舊文，謹憑國 士之恩，敢進輿人之頌。竊以龍鑣就路，駑駿相懸；鵲 鏡臨春，妍媸自遠。亦有飛霜匝地，蘭蕭銜共盡之悲； 列火埋岡，玉石抱俱焚之慘。然則知音罕嗣，流水空 存；至寶不同，荊山有淚。君侯飾揚芻議，提獎蕪詞，白 圭成再見之榮，黃金定一言之重。鵬既接，仰雲逕 而將趨。龍阪可登，指星臺而有望。循襟佩德，撫事知 恩，山嶽有輕，河漢無極。謹啟。
《上吏部裴侍郎啟》前人
某啟：猥承衡鏡，驟照階墀。本慚刀筆之工，虛荷雕蟲 之睠。殊恩屢及，嚴命頻加，責光曜於昏冥，課宮商於 寂寞。進退惟谷，憂喜聚門。誠恐下官冒輕進之譏，使 君侯招過聽之議。貴賤交失，恩愛兩虧。所以戰懼盈 旬，遲迴改朔。懷鄭璞而增愧，捧燕珉而自恥。某性惟 懵昧，識謝沉冥。蒙父兄訓導之恩，藉朋友琢磨之義。 好學近乎智，力行近乎仁。知忠孝為九德之源，故造 次必於是。審名利為五常之賊，故顛沛而思違，雖未 之逮也，亦有其志焉。孔子曰：「言及之而不言謂之隱。」 今者接君侯者三矣，承招延者再矣，抑亦可以言乎？ 夫文章之道，自古稱難，聖人以開物成務，君子以立 言見志。遺雅背訓，孟子不為勸百諷一，揚雄所恥。苟 非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由 其輕重，古人未嘗留心也。自微言既絕，斯文不振，屈、 宋導澆源於前，枚、馬張淫風於後，談人主者以宮室 苑囿為雄，敘名流者以沉酗驕奢為達，故魏文用之 而中國衰，宋武貴之而江東亂。雖沈、謝爭騖，適足兆 齊、梁之危；徐庾並馳，不能定周、陳之禍。於是識其道 者，卷舌而不言；明其弊者，拂衣而徑逝。潛夫昌言之 論，作之而有逆於時；周公、孔氏之教，存之而不行於 代，天下之文，靡不壞矣。國家應千載之期，恢百王之 業，天地靜默，陰陽順序。方欲激揚正道，大庇生人，黜 非聖之書，除不稽之論。牧童頓顙，思進皇謀；樵夫拭 目，願談王道。崇大廈者，非一木之材；匡弊俗者，非一 日之衛。眾持則力盡，真長則偽銷，自然之數也。君侯 受朝廷之寄，掌鎔範之權，至於舞詠澆淳，好尚邪正， 宜深以為念也。伏見銓擢之次，每以詩賦為先。誠恐 君侯器人於翰墨之間，求材於簡牘之際，果未足以 採取英秀，斟酌高賢者也。徒使駿骨長朽，真龍不降。 衒才飾智者，奔馳於末流；懷真蘊璞者，栖遑於下列。 《易》不云乎：「言行君子之所以動天地，失之毫釐，差以 千里。」《書》不云乎：「弊化奢麗，萬世同流。餘風未殄，公其 念哉。」嗟乎！蓋有識天人之幽致，明國家之大體，辯焉 而不窮，酌焉而不竭，抱膝無悶，盱衡自得。彼悠悠之 技，焉足為君侯道矣。自非奉閑宴，接清談，未可一二 言也。然竊不自揆，嘗著文矣，非敢自媒，聊以恭命，謹 錄《古君臣讚》十篇並序，雖不足塵高識之門，亦可以 見小人之志也。伏願暫停左右，少察胸襟，觀述作之 所存，知用心之有地。謹啟。
《王勃集序》楊炯
大矣哉，文之時義也！有天文焉，察時以觀其變；有人 文焉，立言以重其範。歷年茲久，遞為文質，應運以發 其明，因人以通其粹。仲尼既沒，游夏光洙泗之風；屈 平自沉，唐宋弘汨羅之跡。文儒於焉異術，詞賦所以 殊源。逮秦氏燔書，斯文天喪；漢皇改運，此道不還。賈、 馬蔚興，已虧於《雅》《頌》；曹王傑起，更失於《風》《騷》。僶俛大 猷，未忝前載。洎乎！潘、陸奮發，孫許相因。繼之以顏謝， 申之以江、鮑。梁魏群材，周隋眾制。或苟求蟲篆，未盡 力於丘墳；或獨徇波瀾，不尋源於禮、樂。會時沿革，循 古抑揚，多守律以自全，罕非常而制物其有飛馳倏 忽，倜儻紛綸。鼓動包四海之名，變化成一家之體。蹈 前賢之未識，探先聖之不言。經籍為心，得王、何於逸 契；風雲入思，葉張、左於神交。故能使六合殊材，並推 心於意匠；八方好事，咸受氣於文樞。出軌躅而驤首， 馳光芒而動俗。非君之博物，孰能致於此乎？君諱勃， 字子安，太原祁人也。其先出自有周，濬啟大明之裔
