奕，猶為勝也。古之賢聖，當仁不讓於師，仲尼則曰：「文 王既沒，文不在茲乎！」又曰「余欲無言，天何言哉！」孟軻 則曰：「余之不遇魯侯，天也。」臧氏之子，安能使予不遇 哉！司馬遷則曰：「成一家之言，藏之名山，以俟後聖人 君子。」僕之不讓，亦非大過也。幸無怪。翱再拜。
《答進士王載言書》前人
翱頓首：足下不以翱卑賤無所可，乃陳詞屈慮，先我 以書，且曰：「余之藝及心不能棄於時，將求知者。」問誰 可，則皆告曰：「其李君乎？」告足下者，過也；足下因而信 之，又過也。果若來陳，雖道德備具，且猶不足辱厚命， 況如翱者，多病少學，其能以此堪足下所望，博大而 深閎者耶？雖然，意盛不可以不答，故敢略陳其所聞。 「蓋行己莫如恭，自責莫如厚，接眾莫如弘，用心莫如 直，進德莫如勇，受益莫如擇友，好學莫如改過。」此聞 之於師者也。「相人之術有三：迫之以利而審其邪正， 設之以事而察其厚薄，問之以謀而觀其智與不材， 賢不肖分矣。」此聞之於友者也。「列天地，立君臣，親父 子，別夫婦，明長幼，接朋友」，《六經》之旨「也。浩乎若河海， 高乎若丘山，赫乎若日月，包乎若天地，掇章稱詠，津 潤怪麗，六經之詞也。創意造言，皆不相師。故其讀《春 秋》也，如未嘗有《詩》；其讀《詩》也，如未嘗有《易》；其讀《易》也， 如未嘗有書；其讀屈原、莊周也，如未嘗有《六經》。故義 深則意遠，意遠則理辯，理辯則氣厚，氣厚則詞盛，詞 盛則文工。如山有恆」、華、嵩、衡焉，其同者高也，其草木 之榮，不必均也。如瀆有濟、淮、河、江焉，其同者出源到 海也，其曲直淺深，色黃白，不必均也。如百品之雜焉， 其同者飽於腹也，其味鹹酸苦辛，不必均也。此因學 而知者也，此創意之大歸也。天下之語，文章有六說 焉，其尚異者，則曰「文章辭句奇險而已」；其好理者，則 曰「文章敘意，苟通而已。」其溺於時者，則曰「文章必當 對」；其病於時者，則曰「文章不當對。」其愛難者，則曰「文 章宜深不當易。」其愛易者，則曰「文章宜通不當難。」此 皆情有所偏滯而不流，不識文章之所生也。義不必 深，不主於理，言不必信，不在於教勸，而詞句怪麗者 有之矣，《劇秦》《美新》，王褒《僮約》是也。其理往往有是者， 而辭章不能工有之矣。劉氏《人物志》王氏中說俗傳 《太公家教》是也。古之人能極於工而已，不知其辭之 對與否，易與難也。《詩》曰：「憂心悄悄，慍于群小」，此非對 也。又曰「覯閔既多，受侮不少」，此非不對也。《書》曰：「朕堲 讒說殄行，震驚朕師。」《詩》曰：「苑彼桑柔，其下侯旬，捋采 其劉，瘼此下民。」此非易也。《書》曰：「允恭克讓，光被四表， 格于上下。」《詩》曰：「十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子旋 兮。」此非難也，學者不知其方，而稱說云云，如前所陳 者，非吾之所敢聞也。六經之後，百家之言興，老聃、列 禦寇、莊周、田穰苴、孫武、屈原、宋玉、孟軻、吳起、商鞅、墨 翟、荀況、韓非、李斯、賈誼、枚乘、司馬遷、相如、劉向、揚雄， 皆足以自成一家之文，學者之所歸也。故義雖深，理 雖當，詞不工者，不成為文，且不能傳也。文、理、義三者 兼并，乃能獨立乎一時，而不泯滅於後代，能必傳也？ 仲尼曰：「言之無文，行而不遠。」子貢曰：「文猶質也，質猶 文也，虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」此之謂也。陸機曰：「怵他 人之我先。」韓退之曰：「唯陳言之務去。」假令述笑哂之 狀，曰「莞爾」，則《論語》言之矣；曰「啞啞」，則《易》言之矣；曰「粲 然」，則《穀梁子》言之矣；曰「攸爾」，則班固言之矣；曰「囅然」， 則左思言之矣；吾復言之，與前文何以異也？此造言 之大歸也。吾所以不協於時而學古文者，悅古人之 行也；悅古人之行者，愛古人之道也。故學其言，不可 以不行其行，行其行不可以不重其道；重其道，不可 以不知其禮。古之人相接有等，輕重有儀，列於經傳， 皆可詳引。如師之於門人則名之，於朋友則宇而不 名，稱之於師，雖朋友亦名之。子曰「吾與回言」，又曰「參 乎，吾道一以貫之」，又曰「若由也不得其死然。」是師之 名門人驗也。夫子於鄭兄事子產，於齊兄事晏平仲， 《傳》曰「子謂子產『有君子之道四焉』。」又曰：晏平仲善與 人交。子夏曰：「言游過矣。」子張曰：「子夏云何？」曾子曰：「堂 堂乎張也！是朋友字而不名，驗也。」子貢曰：「賜也，何敢 望回？」又曰：「師與商也孰賢？」子游曰：「有澹臺滅明者，行 不由徑。是稱於師。雖朋友亦名，驗也。」《孟子》曰：「天下之 達尊三，曰德、爵、年。惡得有其一而慢其二？」足下之書 曰：「韋君詞、楊君潛，足下之德，與二君未知先後也。而 足下齒幼而位卑，而皆名之，《傳》曰：『吾見其與先生並 行也』。竊懼足下不思，乃陷於此。」韋踐之與翱書，亟敘 足下之善，故敢盡詞，以復足下之厚意，計必不以為 犯。李翱頓首。
《與陸傪書》前人
李觀之文章如此，官止於太子校書郎，年止於二十 九，雖有名於時俗，其率深知其至者果誰哉？信乎天 地鬼神之無情於善人而不罰罪也。甚矣，為善者將 安所歸乎？翱書其人，贈於兄，贈於兄，蓋思君子之知 我也。與李觀平生不得往來，及其死也，則見其文。嘗 歎：「使李觀若永年，則不遠於揚子雲矣。」書己之文次
