忽然若觀之，文亦見於君也。故書《苦雨賦》綴於前。當
下筆時，復得詠其文，則觀也雖不永年，亦不甚遠於 揚子雲矣。書苦雨之辭既，又思我友韓愈，「非茲世之 文，古之文也；非茲世之人，古之人也。」其詞與其意適， 則孟軻既沒，亦不見有過於斯者。當下筆時，如他人 疾書之，寫誦之，不是過也。其詞乃能如此。當書一章， 曰《獲麟詞》，其他亦可以類知也。窮愁不能無述，適有 書寄弟正辭，及其終，亦自覺不甚下。尋常之所為者， 亦以贈焉。亦惟讀觀愈之詞，冀一詳焉。翱再拜。
《答李生書》皇甫湜
辱書，適曛黑使者立復，不果一二。承來意之厚。《傳》曰： 「言及而不言，失人粗書。」其愚為足下答。幸察來書，所 謂今之工文，或先於奇怪者，顧其文工與否耳。夫意 新則異於常，異於常則怪矣；詞高則出於眾，出於眾 則奇矣。虎豹之文，不得不炳於犬羊；鸞鳳之音，不得 不鏘於烏鵲；金玉之光，不得不炫於瓦石。非有意先 之也，迺自然也。必崔嵬然後為岳，必滔天然後為海， 明堂之棟，必撓雲霓；驪龍之珠，必固深泉。足下以少 年氣盛，固當以出拔為意。學文之初，且未自盡其才， 何遽稱力不能哉？圖王不成，其弊猶可以霸；其僅自 見也，將不勝弊矣。孔子譏其身不能者，幸勉而思進 之也。來書所謂浮豔聲病之文，恥不為者，雖誠可恥， 但慮足下方今不爾，且不能自信其言也。何者？足下 舉進士。舉進士者，有司高張科格，每歲聚者試之，其 所取乃足下所不為者也。工欲善其事，必先利其器， 足下方伐柯而捨其斧，可乎哉？恥之，不當求也。求而 恥之，惑也。今吾子求之矣，是徒涉而恥濡足也，寧能 自信其言哉？來書所謂「汲汲於立法寧人」者，迺在位 者之事，聖人得勢所施為也，非詩賦之任也。功既成， 澤既流，詠歌紀述光揚之作作焉。聖人不得勢，方以 文詞行於後。今吾子始學未仕，而急其事，亦太早計 矣。凡來書所謂數者，似言之未稱，思之或過，其餘則 皆善矣。既承嘉惠，敢自疏怠。聊復所為，俟見方盡湜 再拜。
《禮部員外郎柳宗元文集序》劉禹錫
「八音，與政通，而文章與時高下。三代之文，至戰國而 病，涉秦漢復起；漢之文，至列國而病，唐興復起。」夫政 厖而土裂，三光五岳之氣分，太音不完，故必混一而 後大振。初貞元中，上方嚮文章昭回之光，下飾萬物， 天下文士，爭執所長，與時而奮，燦焉如繁星麗天，而 芒寒色正，人望而敬者，五行而已。河東柳子厚，斯人 「望而敬者歟？」子厚始以童子有奇名，於貞元初，至九 年為名進士。十有九年為材御史。二十有一年以文 章稱，首入尚書，為禮部員外郎。是歲，以疏雋少檢獲 訕，出牧邵州，又謫佐永州。居十年，詔書徵不用，遂為 柳州刺史。五歲不得召，病且革，留書抵其友中山劉 禹錫曰：「我不幸以謫死，以遺草累故」人，禹錫執書以 泣，遂編次為三十二通，行於世。子厚之喪，昌黎韓退 之誌其墓，且以書來弔曰：「哀哉，若人之不淑！」吾嘗評 其文，雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。安定皇 甫湜於文章少所推讓，亦以退之言為然。凡子厚名 氏與仕與年暨行已之大方，有退之之誌，若《祭文》在， 今附於第一通之末云：
《與常州獨孤使君書》崔元翰
月日，崔元翰再拜上書郎中使君閣下：「天之文以日 月星辰，地之文以百穀草木，生於天地而肖天地聖 賢，又得其靈和粹美，故皆含章垂文。用能裁成庶物， 化成天下。而治平之主，必以文德致時雍。其承輔之 臣，亦以文事助王政。而唐、堯、虞舜、禹、湯、文、武之代，則 憲章法度禮樂存焉；皋陶、伯益、伊、傅、周、召之倫，則誥」 命、謨訓、歌頌傳焉。其後衛武、召穆、吉甫、仍叔之詩，並 列於《雅》。孔聖無大位，由修《春秋》，述《詩》《易》，反諸正而寄 之治。而素臣丘明、游夏之徒，又述而贊之。推是而言， 為天子大臣，明王道，斷國論，不通乎文學者，則陋矣； 士君子立於世，升於朝，而不繇乎文行者，則僻矣。然 患後世之文，放蕩於浮虛，舛馳於怪迂，其道遂隱。謂 「宜得明哲之師長，表正其根源，然後教化淳矣。」閣下 紹三代之文章，播六學之典訓，微言高論，正詞雅旨， 溫純深潤，溥博弘麗，道德仁義，粲然昭昭，可得其本。 學者風馳雲委，日就月將，庶幾於正。若元翰者，徒以 先人之緒業，不敢有二事不遷於他物。而其顓蒙樸 騃，難以為工。抗精勞力，未有可採。獨喜閣下雖處貴 位，而有「仲尼誨人不倦」之美，亦欲以素所論撰，貢之 閣下，然而未有暇也。不意流於朋友，露其嗤鄙，而乃 盛見稱歎，俯加招納，顧惟狂簡，何以克堪？今謹別貢 五篇，庶垂觀察。儻復褒其一字，有踰拱璧之利；假以 一言，若垂華袞之榮。不宣。元翰再拜。
《進新舊文十卷狀》李德裕
四月二十三日，奉宣，令臣進來者。伏以揚雄云：「童子 雕蟲篆刻，壯夫不為。」臣往在弱齡，即好詞賦，情性所 作，衰老不忘。屬吏職歲深，文業多廢，意之所感，時乃
