欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百二十四卷目錄
文學總部藝文六
司徒張建封文集序 權德輿
趙郡李公中集序 獨孤及
丞相鄴侯李泌文集序 梁肅
常州刺史獨孤及集後序 前人
為舉人獻韓郎中琮啟 李商隱
上知己文啟 杜牧
答莊克書 前人
文戰賦〈以士之角文當如戰敵為韻〉林滋
六藝賦〈以移風易俗安上理人為韻〉封希顏
問文章對策 白居易
文章論 牛希濟
復友生論文書 陸龜蒙
書李賀小傳後 前人
梓州兜率寺文塚銘 劉蛻
文學傳敘 遼史
文學傳後論 同前
文學典第一百二十四卷
文學總部藝文六
《司徒張建封文集序》權德輿
昔有虞以濬哲文明理天下，故有「諧八音，陳九德、賡 歌康哉」之臣。周宣王修文、武之業以開中興，故有歌 《蒸人》，賦《韓奕》《清風》《大雅》之什。春秋之際，諸侯列卿大 夫，感物造端，能賦可以圖事，稱詩可以諭志。然則元 侯宗工，作為文章，本於王化，繫於風俗，亦其志氣之 所發也。司徒諱建封，南陽人，簡廉疏達，信厚誠直，秉 公可大，以禮義為干櫓，非道不處，視圭組猶稊稗。以 褐衣寬博，遊於京師。當時賢公名卿，盛服先王之倫， 皆迎門締交，就義若渴。贊師律於盟津，大鹵二府，由 察視主柱下《方書》。朝廷以州部要害，選難符守。歷巴 陵，陟壽春，婪婪反虜，壤地相接，眾寡懸絕，物情不支。 斬其使者以徇，傳首於行在所。屏翰海淮，我為金湯 選恧觀望者皆革心服義，而東夏安矣。加地進祿，察 廉三郡，授鉞貞師，蒞於徐方，就加六職端右之任，追 命三公論道之秩，其始終艱貞光大也如是。昔左丘 載單襄公之言曰：「忠，文之實也，智文之輿也，仁文之 愛也，義文之制也。」則司徒嚮時之大忠明智，戴仁抱 義，皆推本乎斯文，然後足言足志，踐履章灼。故其辨 古人心源，定是非於群疑之下，則《韓君別錄》痛詆時 病以發舒憤懣，則投元杜諸宰相書，其餘贊勳閥表 丘隴、銘器敘事，放言詣理，皆與作者方駕。而歌詩特 優，有仲宣之氣質，越石之清拔，如雲濤溟漲，浩濛無 際，而天琛夜光，往往在焉。其入覲也，獻《朝天行》一篇， 因喜氣以攄肝膈，覽其詞者，見公之心焉。其還鎮也， 德宗皇帝紓天文以送別，湛思異倫，輝動中朝。至於 內廷錫宴，君唱臣和，皆酌六義之英，而為一時之盛。 夫文之病也，或牽拘而不能騁，或奔放而不自還。公 則財成心匠，揮斥細故，英華感慨，卓爾其宏大；析理 研幾，泊然其精微。全才逸氣，與勳力相宣，盡在是矣。 公之理也，徐人宜之。故《尚書》「克家纂業，用嗣厥服」，猶 鮑氏之居司隸，鄭人之賦緇衣，大君，推恩善善，《春秋》 之義也。永懷先志，乃集遺文。以德輿嘗承司徒之懽， 表列編次，凡二百三十篇，承詔作序，是用拜君命之 辱，而不敢讓云。
《趙郡李公中集序》獨孤及
「志非言不形，言非文不彰」，是三者相為用，亦猶涉川 者假舟楫而後濟。自典謨缺，《雅》《頌》寢，世道陵夷，文教 下衰。故作者往往先文字，後比興，其風流蕩而不返。 乃至有飾其辭而遺其意者，則潤色愈工，其實愈喪。 及其大壞也，儷偶章句，使枝對葉比，以八病四聲為 梏拲，拳拳守之，如奉法令。聞皋陶、史克之作，則呷然 笑之。天下雷同，風馳雲趨。文不足言，言不足志，亦猶 木蘭為舟，翠羽為楫，翫之於陸，而無涉川之用。痛乎 流俗之惑人也久矣！帝唐以文德敷乂於下，民被王 風，俗稍丕變。至則天太后時，陳子昂以《雅》《易》《鄭》，學者 浸而嚮方。天寶中，公與蘭陵蕭茂挺、長樂賈幼幾勃 焉復起，用三代文章，律度當世。公之作，本乎王道。大 抵以《五經》為泉源，抒情性以託諷，然後有歌詠；美教 化，獻箴諫，然後有賦頌；懸權衡以辨天下公是，然後 有論議。至若記敘編錄銘鼎刻石之作，必採其行事， 以正褒貶，非夫子之旨不書。故風雅之指歸，刑政之
