某啟。某少小好為文章，伏以侍郎文師也，是敢謹貢 七篇，以為視聽之污。伏以元和功德，凡人盡當歌詠 紀敘之，故作《燕將錄》。往年弔伐之道，未甚得所，故作 《罪言》。自艱難以來，卒伍傭役輩，多據兵為天子諸侯， 故作《原十六衛》。諸侯或恃功不識古道，以至於反側 叛亂，故作《與劉司徒書》。處士之名，即古之巢、曰、伊、呂 輩，近者往往自名之，故作《送薛處士序》。寶曆大起宮 室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。有廬終南山下，嘗有耕田 著書志，故作《望故園賦》。雖未能深窺古人，得與揖讓 笑言，亦或的的分其狀貌矣。貞元四年來，在大君子 門下，恭承指顧，約束於政理簿書間，永不執卷。上都 有舊第，唯書萬卷。終南山下有舊廬，頗有水樹，當以 耒耜筆硯歸其間。及齒髮尚壯，冀是成立。他日捧持， 一遊門下，為拜謁之先，或希一獎。今者所獻，但有輕 黷，尊嚴之罪，亦何所取。伏冀少假誅責，生死幸甚。
《答莊充書》前人
某白莊先輩足下：「凡為文，以意為主，以氣為輔，以辭 彩章句，為之兵衛，未有主彊盛而輔不飄逸者，兵衛 不華赫而莊整者。四者高下圓折步驟，隨主所指，如 鳥隨鳳，魚隨龍，師眾隨湯武，騰天潛泉，橫裂天下，無 不如意。苟意不先立，止以文采辭句，繞前捧後，是言 愈多而理愈亂，如入闤闠，紛然莫知其誰，暮散而已。」 是以意全勝者，辭愈朴而文愈高；意不勝者，辭愈華 而文愈鄙。是意能遣辭，辭不能成意，大抵為文之旨 如此。觀足下所為文百餘篇，實先意氣而後辭句，慕 古而尚仁義者，苟為之不已，資以學問，則古作者不 為難到。今以某無可取，欲命以為序，承當厚意，惕息 不安。復觀自古序其文者，皆後世宗師其人而為之。 《詩》《書》《春秋》《左氏》已降，百家之說皆是也。古者其身不 遇於世，寄志於言，求言遇於後世也。自兩漢以來，富 貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、 劉向、揚雄之徒？斯人也，豈求知於當世哉？故親見揚 子雲著書，欲取覆醬瓿。雄當其時，亦未嘗自有誇目， 況今與足下並生今「世，欲序足下未已之文，此固不 可也。苟有志古人不難到，勉之而已。」某再拜。
《文戰賦》〈以士之角文當如戰敵為韻〉林滋
為學之人，會友以文。念斯文之樞要無極，將一戰而 是非可分。索隱窮微，既不𠎝於夫子；解紛挫銳，爰取 譬於將軍。由是推匪石之心，召如林之士，六籍之奧 斯究，萬夫之雄莫擬。且曰：「戰也者，所以分勝敗之端； 文也者，所以明盛衰之理。」必將抑浮偽，考深旨，措詞 苟得於朝聞，遊刃寧甘於夕死。是用徵師於伐善之 所，命將於角勝之場。鶚視而鵝鸛斯列，豹變而貔貅 莫當。利口縱橫，已有摧堅之意；雄姿踴躍，那無露穎 之囊。得失未分，切磋斯見。弛張既出於心術，向背寧 虞於色戰。忠為甲而信為胄，豈憚重圍。筆有陣而詞 有鋒。誠能萬變既區以別矣，乃則《而象》之。拂緗袠作 鼓鼙之響，卷絳紗為旌斾之姿。波駭九流，苟再揚而 盡委；心攢百箭，終一貫而無遺。乃考《擊蒙》，諒無前敵。 決勝既返於三隅，請命俄分於四壁。是以及門之子， 互騁其成功；無勇之徒，空悲於敗績。已而探討無餘， 詞林宴如。九合之剛腸斯弭，千里之祕思潛舒。深淺 既分，盡洗兵於學海；姦回云革，皆棄甲於德車。蓋以 振此芳塵，仰於先覺。苟能立分於閫閾，曷愧坐籌於 帷幄。今則仗其信，志其學，幸從戰之有聞，願無慚於 挫角。
《六藝賦》〈以移風易俗安上理人為韻〉封希顏
散琴書以吟想，多《六藝》之為儀，禮緣情而損益，樂與 道而推移，數方窮於大衍，射不貴於主皮，書斷決以 象夬，御周行而取隨，則廢一而不可，猶五材之並施。 且夫《禮》者，含七曜，均兩儀，順之則安，違之則危。故君 當廣敬，臣亦盡規，不害物以利己，每謙尊而守卑。況 復冕旒十二，駱馬千羈，會同侯伯，享獻神祇者焉。人 無定，樂有曲，扣羽增智，聞商寡欲，必除怗懘之音，使 優柔以自足。然後美教化，成風俗，魯不納於齊人，戎 辭遺於秦繆。太史之職，推步萬端，或分或至，一暑一 寒，趣乾坤之取捨，知運命之艱難。亦有弘羊心計，小 道可觀，便人利國，下給上安。若乃墨妙之場，書淫之 客，轉注別態，圓方自適。萬仞崩雲，千巖落石，垂露霑 於緗綺，飛花散於竹帛。觀夫始用契以代繩，未有紙 而作策，何朴略之難同，為智巧之所易也？大射之禮， 先王是崇侯，以示其所服，正無言而審同。飲少算於 多算，或在澤而在宮。天子用《騶虞》之節，諸侯歌《狸首》 之風。將以合雅投頌，褒德進功，敢不慎其所舉。取制 於中，恐前功之相棄，「故少息而未窮。」良馬四之，分鑣 用壯，平心正體，自下奉上。周諏則瑤水遐通，虞巡則 蒼梧可望。不遠千里，惟君所向。寧止過遠前驅，逐禽 左廣，願終功於造父，不見遺於師曠。繄彼庶藝，孰與 之倫？圍碁好殺，夾食無親，祈年設漢，左道亡秦。今我 守則以禮，動輒隨人，為百工之恆式，同六律之相循。 於戲！聞先達之格言，才難得而具美。伊小人，其何執
