時在江西，以皮繩拴腰，馬尾縫眼，夾兩馬間，逮捕至 大都嫉之者為《十七字詩》曰：「自謂非其子，如今作天 子。傳語老蠻子請死。」至則以文宗親改詔槁呈順。帝 覽之曰：「此朕家事，外人豈知？」遂得釋兩目由是喪明， 不復能楷書。
《輟畊錄》：「累朝皇帝於踐祚之始，必布告天下，使咸知 之。惟詔西番者以粉書詔文於青繒，而繡以白絨，網 以真珠，至御寶處則用珊瑚，遣使齎至彼國，張於帝 師所居處。」
《吾學編》：明王鏊乞講學疏：「太祖甫得天下，開禮賢館， 與宋濂、劉基、章溢輩日相講論。其後聖學高明，詔誥 天下，皆出御製。睿翰如飛，群臣拱視。」
明徐一夔《陶尚書文集序》：「方是時，天下大定，朝廷務 導宣恩意，推序勳閥，詔令典冊，多出公手。」
明宋濂《侍郎曾公神道碑》：「倭入寇，戍將捕獲之。上憫 其無知，命公草詔，歸其俘，有『中國一視同仁』」語。上說 曰：「頃觀陶凱之文，已起人意，今曾復如此，文運其昌 乎！」
《吾學編》：仁宗在東宮，專志愛民，細詢疾苦。既即位，盡 行其志。每一詔下，萬姓歡呼。
《明紀》：洪熙元年四月，時有至自南京者。問所過地方 何似。對曰：「淮、徐、山東民多乏食，而有司徵夏稅方急。」 帝坐西角門，召大學士楊士奇等，令草詔免稅糧之 半。士奇對曰：「亦可，令戶部知之。」帝曰：「有司計國用，必 持不決。」命中官具紙筆，令士奇等就西角樓草詔用 璽訖，遣使齎行。
詔命部雜錄
《禮記·少儀》：「贊幣自左，詔辭自右。」〈注〉「立者尊右，詔辭自 右」者，詔辭謂為君傳辭也。君辭貴重，若傳與人時，則 由君之右也。
賈誼《新書等齊篇》：「天子之言曰令，令甲令乙是也；諸 侯之言曰令，令儀之言是也。」
《史記。管仲傳》：「下令如流水之源，令順民心，故論卑而 易行。」
《漢書·武帝紀贊》：「號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業， 而有三代之風。」
《匡衡傳》：「衡上疏曰：諸見罷珠崖詔者，莫不欣欣，人自 以將見太平也。」
《劉向傳》：「向上封事，《易》曰：『渙汗其大號』」，言號令如汗，汗 出而不反者也。今出善令，未能踰時而反，是反汗也。 漢舊儀，詔書以朱鈞施行。
《文章緣起》，詔起秦時。
宋景文《筆記》：「古人寫書盡用黃紙，故謂之黃卷。顏之 推曰：『讀天下書未遍，不得妄下雌黃』。」雌黃與紙色類， 故用之以滅誤。今人用白紙，而好事者多用雌黃滅 誤，殊不相類。道佛二家寫書猶用黃紙，《齊民要術》有 治雌黃法。或曰：古人何須用黃紙？曰：「糵染之，可用，辟 蟫。」今臺家詔敕用黃，故私家避不敢用。
文有屬對平側用事者，供公家一時宣讀施行，以便 快然久之，不可施於史傳。發修《唐書》，未嘗得唐人一 詔一令可載於傳者，唯捨對偶之文近高古，乃可著 於篇。大抵史近古，對偶宜今。以對偶之文入史策，如 粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓，非所施云。
《春明退朝錄：唐日歷》：「貞觀十年十月，詔始用黃麻紙 寫詔敕。」又曰：上元三年閏三月戊子敕：「制敕施行，既 為永式。比用白紙，多有蟲蠹。自今已後，尚書省頒下 諸司及州下縣，宜並用黃紙。」〈魏志劉放孫資勸明帝召司馬宣王帝納其言 即以黃紙令放作詔〉
本朝之制，凡霈宥、大赦、曲赦、德音三種，自分等差。宗 為言：「德音非可名，制書乃臣下奉行制書之名，天子 自謂德音，非也。」予按，唐《常袞集》，赦令一門，總謂之德 音，蓋得之矣。
《野客叢談》：敕舊用白紙，唐高宗上元間以施行之制， 既為永式，白紙多蠹，遂改用黃。除拜將相制書用黃 麻紙。其或學士制不自中書出，故獨用白麻紙，所以 有黃麻、白麻之異也。詔，晉時多用青紙，見楚王倫、太 子遹等傳。故劉禹錫詩曰：「優詔發青紙，表亦用黃紙。」 觀《前燕錄》載岷山公黃紙上表，《北史》：邢邵為人作表， 自買黃紙寫送之，因知古者上下所書之紙，不拘如 此。李肇《翰林志》曰：「凡賜予、徵召、宣索、處分曰詔，用白 藤紙。撫軍旅曰書，用黃麻紙。道觀薦告詞文，用青藤 紙，謂之青詞。凡諸陵薦告、上告，用白麻紙。」《石林燕語》 曰：「唐中書制詔有四畫，旨而施行者曰發，曰敕，用黃 麻紙，承旨而行者曰敕，牒用黃藤紙」；赦書用絹黃紙， 或云取其不蠹也。《東齋雜記》：治平間，以館中書多蠹， 更以黃紙寫。又知易白以黃者，往往以避蠹之故，非 專為君命而然。
《談苑》：後趙石季龍置戲馬觀，觀上安詔書，用五色紙 銜於木鳳之口而頒行之。故羅隱曰：「鎖門千里，更無 人到，絲綸五色，惟其鳳銜
