日便不可止。」尢為疏闊，蓋由史氏以藩有直諒之名， 欲委曲成其美，豈所謂直筆哉？《權德輿傳》曰：「初，鍔來 朝，貴倖多譽鍔者，上將加平章事，李」藩堅執以為不 可，德輿繼奏云云，乃止，今從之。
《老學庵筆記》：《宋白集》有《賜諸道節度觀察防團刺史 知州以下賀登極進奉詔書》云：「朕仰承先訓，纘嗣丕 基。眷命曆之有歸，想寰區之同慶。卿輟由俸祿，恭備 貢輸。遙陳稱賀之誠，知乃盡忠之節。省覽嘉歎，再三 在懷。實真廟登極時詔書也。」乃知是時貢物，皆守臣 以俸祿自備，今既以庫金為貢，而推恩則如故，可謂 「厚恩」矣。
《林下偶談》：「為文須遇佳題伸直筆，不然則文雖工不 足貴也。」今世以掌制為儒者至榮，夫不能堪其任者， 固不足為榮矣。就能堪其任，而朝廷或繆於升黜，不 必遇佳題；朝廷或牽於忌諱，不能伸直筆，則掌制乃 儒者之至辱也。開禧間，廟堂欲以水心直北門，水心 辭不能，且云：「某作一詔，當用十日半月，恐不及事。」蓋 是時國論已非水心，正慮墮此二者，故設辭耳。篔窗 初入館，史相極傾慕。未幾，意嚮不合，語人曰：「陳壽老 好一臺諫官，只太執耳。」又遣所親諭意，欲以為權直 學士院，篔窗答云：「某不能以文字與人改，不可為權 直。」史聞之不樂，篔窗遂久不遷。蓋《史》當國，凡代言者， 必進槁本史，或手自塗抹，或令館人刪改。如辛卯火 災，陳立道卓草《罪己求言詔》，有云：「朕為人子孫而不 能保守宗廟，為人父母而不能安全井邑。」儘有意味。 史惡其太直，不用再具槁復，不用三具槁復不付，出 叩之，則曰：「令敷文竄改矣。」敷文，其子宅之也，陳但飲 氣而已。所謂儒者之至辱，又不止於無佳題，枉直筆 而已。當時代言之人，「猶不自知恥」，可嘆也。
《貴耳集》自嘉定以來，百官見宰相，盡不納所業，至端 平銜袖書啟亦廢，求舉者納腳色，求闕者納闕劄而 已。文人才士，無有自見，碌碌無聞者雜進。三十年間， 詞科又罷，兩制皆不是當行。京諺云：「戾家是也。」不過 人主上臣下一啟耳，初無王言訓誥之體。如拜平章、 二相、三制，豈不有慚於東坡？如改元災異、罪己諸詔， 豈不有愧於陸贄？因讀陸放翁《南唐書》：「李主小國耳， 自有陶穀、徐鉉，錢王尚有羅隱。」不意堂堂中國，不能 得一士如小國之陶、徐，兩浙之羅隱者，良可嘆也。 餘干有王德者，僭竊九十日為王。有一士人被執，作 詔云：「兩條脛脡，馬趕不前；一部髭髯，蛇鑚不入。身坐 銀校之椅，手執銅鎚之䤪。翡翠簾前，好似漢高之祖； 鴛鴦殿上，有如秦始之皇。一應文武百官，不許著草 屨上殿。」王德就擒，此士人得以作詔免。
《玉海》：周官：「御史掌贊書。」注云：「若今《尚書》作詔文。」秦改 令為詔。漢下書有四，三曰詔書，四曰誡敕。唐貞觀末， 張昌齡召見，試息兵詔，此試詔之始也。其後學士試 批答。皇朝西掖初除試詔。紹聖試格止曰誡諭，如近 體誡諭風俗或百官之類。紹興改為詔。
尺一者，漢遺單于書，以尺一牘，辭曰：「皇帝敬問匈奴 大單于無恙。」選舉召拜書之尺一版。蕭子良《古文篆 隸文體》曰：「鶴頭書」與偃波書俱詔板所用，漢則謂之 尺一簡。
《晉詔書》以青紙紫泥。
陳制《銓選補用》，以黃紙錄名，八座通書奏可，以名帖 鶴頭板。
漢高祖二年，令立漢社稷，令諸侯子集櫟陽為衛令， 祠官祀天地四方上帝山川；四年，令吏為衣衾，轉送 軍士；五年，令更立韓信為楚王；八年，令吏卒從軍守 城者復終身。封芮於長沙，封亡諸於閩粵，綰之於燕， 佗之於南粵，織之於南海，皆封異姓之詔也。齊荊以 建王國，代吳以封子弟，恢王梁友，建王淮陽，燕，皆封 同姓之詔也。復田賜爵則有詔，善遇高爵則有詔，歸 尊上皇則有詔，以至賦獻立程，求賢勸駕，未習法而 犯令則赦之，秦、楚、趙、魏亡後則念之，燕吏民來歸者 爵之，賢士諸臣有功者諭告之。二年，置祝宰，有《重祠 敬祭》之詔。後四歲，詔御史令豐治枌榆社。其後制詔 御史令天下立靈星祠。相國臣何等議：「天子所服，則 受詔長樂、長沙王忠；其定著令則制詔御史，賜太子 則有書，封功臣則有誓。」
秦，少府吏在殿中主發書，謂之「尚書」，漢因之。武昭以 後稍重。張安世以善書給事尚書，簪筆事武帝數十 年。後漢始置尚書郎三十六，又主作文書起草。十月， 賜赤管大筆、隃麋墨。永寧中，陳忠謂尚書出納帝命， 為王喉舌，諸郎鮮有雅才，每為詔文，轉相求訪，且辭 多鄙固，遂薦周興為尚書郎。
嘉祐三年十二月甲辰，樞密院上《端拱以來宣敕劄 子》六十卷、《目錄》二卷，一本留中，一本藏龍圖閣。初，韓 琦為副樞，言：「嘗任河北，見祖宗所下詔令，皆契丹未 講和以前經武禦戎之事，請下本院編錄上之。」 元豐五年七月辛卯，編《中書御筆手詔》千三百四十 六事，自治平四年至熙寧十年，為三十一冊，付中書
