墮先賢之烈不著後世謂何？然先生主已出即入，恐
不享，不如專祠便。」既與予意合，遂亟允其請。已，復請 予記。予又允其請，乃躍而馳歸，遍卜地城中不得，竟 得平輿侯漆雕氏書院右隙地，在天中山南確山，西 抱，汝河東繞，而城垣當面若屏翰焉。蓋天地之中極， 河嶽之總會也。為祠前堂後寢，並四楹，門垣周繚率 如儀。經始嘉靖四十一年秋七月望日，越八月二十 日垂成。會予以少司馬命迫發，而徐子亟走。吏請記 云：「予往讀書山中，詮」論當代名家，則獨推轂李獻吉， 與先生若泰山北斗云然。問之交遊，或與或否。惟今 守同郡徐子以予言為然，則又未嘗不願一至其地， 瞻拜祠宇為恭敬也。豈謂予與徐子同宦斯地，而先 生之祠竟成於今日也？固數也。乃卜其祠既不在它 所，而竟與孔門高弟並峙千古，又非數哉！然予獨怪 鄙人之言曰：「文士鮮行。」乃概天下賢者，於是而謂文 章不得與節義齒列，則又未嘗不投翰興歎也。嗟夫！ 是孰知文章之關于世也，固至鉅哉。上之經緯兩儀， 彌綸三極；其次恢展聖謨，潤色洪業；其次憫時政得 失，主文而譎諫，著之冊而勸戒昭，播之詩而美刺顯， 俾人紀允殖而天常不墜，是則文章之為教也。故比 干剖心，箕子不以演疇貶節；季路結纓，游夏不以文 學損譽。三仁四科，其致一也。豈若拘學抱咫尺之義 以孤于世者耶？明興百六十餘年，而文章迄無定體。 自先生崛起汝南，始與關中李獻吉發憤詞林，超覺 古始，乃排斥群疑，歸之《大雅》，何其雄也！即使來哲代 興，不無侵軼，然其開先基始之功，揆之羲和授時，神 禹治水，同一久遠矣。矧平生風節，又凜凜較著者哉！ 方先生守中書時，猶散曹也，而公家之事，知無不言。 亡論抗疏慨忼，如應詔極言番僧義子錢寧數事，披 鱗蹈鑊，朝士奪色。即如逆瑾撓吏部權，則移書讓吏 部。會有兵事而致政乞休，則又移書讓執政。李獻吉 與御史姜某干奏也，則又移書太宰直獻吉矣。其感 憤時事而扶義俶儻，蓋素所蓄也。夫其平居敢諫若 此，而臨事顧不能仗節如許公為乎？何俗士之見晚 也。頃予會大梁，縉紳長老又云：「先生自幼沖時，謙抑 溫退，未嘗以才凌人。及論國事當否，則蹈厲憤發，有 萬人獨往之氣。由少逮沒齒，未嘗一問家產，而」人有 緩急，則又無不各厭其意。道弗合者，雖隆貴人，絕不 與見。至道藝士，即貧賤衰老，猶折節下之不倦也。夫 以彼其才而好修又若此，固蔚然醇儒也，獨奈何以 文藝少之哉！予又嘗讀先生《新論》十二篇，上下古今 天人之際至備矣。假令托以不御之權，則何遠不至！ 乃齎志短折，而竟以一學掾死，有足傷心流涕者。然 先生功在斯文，節在朝宁，行在鄉曲，固萬世不朽矣， 而又何恨哉？予悲世俗不察其意，而猥以詞華同類 而共訾之也。故不著其文，而獨詳其行誼大者，俾後 世得觀覽焉。是年秋，中丞安居胡公來代寔，克成厥 終，而臺察鳳翔李公、學使歸安陳公咸，右文敦節，先 後協謀于法，得《備書》云：「先生名景明，字仲默，門人稱 大復先生。」
《國寶新編序》袁袠
蓋罕生逝而國子悲，惠施歿而莊叟嘆，人之云亡，邦 國殄瘁。昔魏文言：「文章經國之大業，不朽之盛事。年 壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若 文章之無窮也。」袠三復斯言，未嘗不流涕也。有明龍 興，文章之美，特跨往代，鴻儒巧匠，川涌雲蒸。興文者 上規黃、虞，下獵秦、漢，晉、宋以還，未暇論也。草創之初， 人文未開，雖氣存淳朴，而體沿卑陋。劉宋諸公，從容 金馬，猶未能鋪張功烈，與謨訓媲美，《雅》《頌》同風，有識 者未嘗不咨嗟恨惜也。弘治間，君臣一德，中外乂安， 奇英妙哲，方軌並驅，文體始變，力追元古。于是有關 西李獻吉、姑蘇徐昌穀、信陽何仲默相與表裏，以鳴 國家之盛。今中丞顧公華玉崛起金陵，頡頏其間，塤 鏗箎應，莫敢軒輊。又如希哲之宏博，伯虎之奇俊，繼 之之古淡，升之之精工，太初之清曠，履吉之麗逸，元 敬之沖泊，伯時之淳鬯，欽佩之雋質，叔鳴之新警，咸 號名家，素稱國手。並與顧公敦道藝之交。今諸子繼 謝，而顧公獨存。遠惟伯子絕絃之感，近念高生開篋 之思，綴輯遺文，爰加壽梓，題曰：《國寶新編》，委袠校而 序之。夫文章與時高下，而變通之妙存乎其人。是以 孔父云：「天之將喪斯文也，後死者不得與于斯文也。」 今之作者其無與于斯文者乎？袠于茲編，而有感于 斯文之興廢也。編止所知，存者弗錄。李子而下總十 三人，陝二人、河一人、閩一人，南畿九人。
《唐荊川文集序》王慎中
吳之有文學舊矣。諸樊為國，斷髮之治未變，蓋方甚 陋。而公子札已能盡通《易》《詩》《書》《禮》《樂》六藝之文，以觀 於中國，則名卿碩士有愧於其所知，悅其說之博雅， 而慕之如不及。孔子教於洙泗，來四方之學者，則言 偃踰江蹈淮而往游焉，卒以文學列於大賢之科。南 方之精華為之盡發，而孔氏之道，資其言之有文，以
