《傅亮安成太守傅君銘》「棲心古烈，擬踵前修。淹流孔 老，宛然內求。」
《王僧孺傳》：「摛綺縠之清文，談希微之道德。」
《謝幾卿傳》：「濤波之辯，懸河不足譬；春藻之辭，麗文無 以匹。」
《金樓子》：「揚雄作賦，有夢腸之談；曹植為文，有反胃之 論。言勞神也。」
梁簡文帝《答張纘謝示集》綱好文章，於今二十五載 矣，竊嘗論之，日月參辰，火龍黼黻，尚且著於元象，章 乎人事，而況文辭可止，詠歌可輟乎？不為壯夫，揚雄 實小言破道，非謂君子，曹植亦小辨破言，論之科刑， 罪在不赦，至如春庭樂景，轉蕙承風，秋雨且晴，檐梧 初下，浮雲生野，明月入樓，時命親賓，乍動嚴駕，車渠 「屢酌，鸚鵡驟傾。伊昔三邊，久留四戰，胡霧連天，征旗 拂日，時聞塢笛，遙聽塞笳，或鄉思悽然，或雄心憤薄， 是以沉吟短翰，補綴庸音，寓目寫心，因事而作。」 昭明太子《答晉安王書》，得《五月二十八日疏》，并詩一 首，省覽周環，慰同促膝。汝本有天才，加以愛好，無忘 所能，日見其善，首尾裁凈，可為佳作，吟玩反覆，欲罷 不能。相如奏賦，孔璋呈檄。曹劉異代，並號知音。發歎 凌雲，興言愈病。嘗謂過差，未以信然。一見來章，而樹 諼忘痗。方證昔談，非為妄作。炎涼始貿，觸興自高。睹 物興情，更向篇什。
沈約《答陸厥問聲韻書》：「文章之音韻，同絃管之聲曲， 則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬猶子野操曲，安得忽 有嘽緩失調之聲？以《洛神》比陳思他賦，有似異手之 作。故天機啟則律呂自調，六情滯則音韻頓舛也。士 衡雖云『炳若縟錦，寧有濯色江波，其中復有一片，是 衛文之服』。」此則陸生之言，即復不盡者矣。
又「《懺悔文》，性愛墳典，苟得忘廉，取非其有，卷將二百。」 又綺語者眾，源條繁廣，假妄之愆，雖免大過，微觸細 犯，亦難備陳。
北魏《溫子昇祖瑩墓誌》：「口含碧雞之辨，手握雕龍之 文，言析秋毫，辭連春藻。」
北齊邢邵《蕭仁祖集序》：「蕭仁祖之文，可謂雕章間出。 昔潘陸齊軌，不襲建安之風；顏謝同聲，遂革太元之 氣。自漢逮晉，情賞猶自不諧；河北江南，意製本應相 詭。」
北周庾信《趙國公集序》：「文參曆象，即入天官之書；韻 涉絲桐，咸歸總章之觀。論其壯也，則鵬起半天；語其 細也，則鷦巢蚊睫。」〈又〉昔者屈原、宋玉，始於哀怨之深； 蘇武、李陵，生於別離之世。自魏建安之末，晉太康以 來，雕蟲篆刻，其體三變，人人自謂「握靈蛇之珠，抱荊 山之玉」矣。公斟酌《雅》《頌》，諧和律呂，若言乖節目，則曲 臺不顧；聲止操縵，則成均無取。遂得棟梁文囿，冠冕 詞林，《大雅》扶輪，《小山》承蓋。
又《謝滕王集序啟》，「紫微懸映，如傳闕里之書，青鳥遙 飛，似送層城之璧，若夫甘泉宮裏，玉樹一叢，元武闕 前，明珠六寸，不得譬此光芒，方斯燭照，有節有度，即 是能平八風，愈昌愈高，殆欲去天三尺。」〈又〉譬其毫翰， 則風雨爭飛；論其文采，則魚龍百變。
陳李那《答徐陵書》「麗藻星鋪，雕文錦縟。風雲景物，義 盡緣情。經綸憲章，辭彈表奏。久已京師紙貴，天下家 藏。調移齊右之音，韻改河西之俗。豈直揚雲藻翰，獨 留千金；嗣宗文雅，惟傳好事。」
張說《上官昭容集序》：「臣聞五聲無主，律呂綜其和；五 彩無章，黼黻交其麗。是知氣有噎鬱，非巧辭莫之通； 形有萬變，非工文莫之寫。先王以是經天地，究神人， 聞寂寥，覽幽昧，文之辭義大矣。」
李華《贈禮部尚書孝公崔沔集序》「文章本乎作者，而 哀樂繫乎時。本乎作者，六經之志也；繫乎時者，樂文 武而哀幽、厲也。立身揚名，有國有家，化人成俗，安危 存亡，於是乎觀之。宣於志者曰言飾而成之曰文。有 德之文信，無德之文詐。皋陶之歌，史克之頌，信也；子 朝之告，宰嚭之詞，詐也；而士君子恥之。夫子之文章」， 偃商傳之。偃、商歿而孔伋、軻、孟作，蓋《六經》之遺也。屈 平、宋玉哀而傷，靡而不遠，《六經》之道遯矣。論及後世， 力足者不能知之。知之者力或不足，則文義寖以微 矣。
又《揚州功曹蕭穎士文集序》：「君以為六經之後，有屈 原、宋玉，文甚雄壯，而不能經。厥後有賈誼，文詞詳正， 近於理體；枚乘、司馬相如，亦瓌麗才士，然而不近《風》 雅。揚雄用意頗深，班彪識理，張衡宏曠，曹植豐贍，王 粲超逸，嵇康標舉。此外皆金相玉質，所尚或殊，不能 備舉。左思詩賦，有《雅》《頌》遺風；干寶著論，近乎王化根」 源，此後敻絕無聞焉。近日陳拾遺子昂，文體最正，以 此而言，見君之述作矣。
賈至工部侍郎李公集序：《易》曰：「『觀乎天文，以察時變， 觀乎人文，以化成天下』。然則唐虞賡歌，殷周雅頌，羙 文之盛也。厥後四裔交侵，諸侯征伐，文王之道將墬 地。於是仲尼刪《詩》述《易》，作《春秋》，而敘帝王之書，三代
