喜世之學者比來稍稍追求古人之文章，述作體製，
往往已有所到也。耒不才，少時喜為文詞，與人遊，又 喜論文字。謂之「嗜好則可，以為能文，則世有人決不 在我足下。」與耒平居飲食笑語，忘去屑屑，而忽持大 軸細書，題官位姓名，如卑賤之見尊貴，此何為者？豈 妄以耒為知文，繆為恭敬，若請教者乎？欲持納而貪 於愛玩，勢不可得，捨雖怛然不以自寧，而既辱勤厚， 固不敢隱其所知於左右也。足下之文可謂奇矣，捐 去文字常體，力為瓌奇險怪，務欲使人讀之，如見數 千歲前科斗鳥跡，所記弦匏之歌，鍾鼎之文也。足下 之所嗜者如此，固無不善者。抑耒之所聞，所謂「能文」 者，豈謂其能奇哉？能文者，固不專以能奇為主也。夫 文何為而設也？知理者不能言。世之能言者多矣，而 文者獨傳。豈獨傳哉？因其能文也，而言益工，因其言 工也，而理益明，是以聖人貴之。自《六經》下至於諸子 百氏，騷人辯士論述，「大抵皆將以為寓理之具也。」是 故理解者，文不期工而工，理愧者，巧為粉澤而隙間 百出，此猶兩人持牒而訟。直者操筆，不待累累，讀之 如破竹，橫斜反覆，自中節目；曲者雖使假詞於子貢， 問字於揚雄，如列五味而不能調和，食之於口，無一 可愜，何況使人玩味之乎？故學文之端，急於明理。夫 不知為文者，無所復道，如知文而不務理，求文之工， 世未嘗有是也。夫決水於江淮河海也，水順道而行， 滔滔汨汨，日夜不止，衝砥柱，絕呂梁，放江河而納之 海。其舒之為淪漣，鼓之為波濤，激之為風飈，怒之為 雷霆，蛟龍魚黿，噴薄出沒，是水之奇變也，而水初豈 如此哉？順道而決之，因其所遇而變生焉。溝瀆東決 而西竭，下滿而上虛，日夜激之，欲見其奇，彼其所至 者，蛙蛭之玩耳。江淮河海之水，理達之文也，不求奇 而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見於理，而欲以 言語句讀為奇之文也。六經之文，莫奇於《易》，莫簡於 《春秋》。夫豈以奇與簡為務哉？勢自然耳。《傳》曰：「吉人之 辭寡。」彼豈惡繁而好寡哉？雖欲為繁，而不可得也。自 唐以來，至今文人好奇者不一，甚者或為缺句斷章， 使脈理不屬。又取古人訓詁希於見聞者，衣被而說 合之，或得其字，不得其句，或得其句，不知其章，反覆 咀嚼，卒亦無有。此最文之陋也。足下之文，雖不若此， 然其意靡靡，似主於奇矣。故預為足下陳之，願無以 僕之言質俚而不省也。
《贈蘇文忠公太師敕命》宋·高宗
「朕承絕學於百聖之後，探微言於六籍之中，將興起 於斯文，爰緬懷於故老。雖儀刑之莫覿，尚簡策之可 求。揭為儒者之宗，用錫帝師之寵。」故禮部尚書、端明 殿學士、贈資政殿學士、諡文忠蘇軾，養其氣以剛大， 尊所聞而高明。博觀載籍之傳，幾海涵而地負；遠追 《正始》之作，殆玉振而金聲。知言自況於孟軻，論事肯 「卑於陸贄。方嘉祐全盛，嘗膺特起之招；至熙寧紛更， 乃陳長治之策。歎異人之間出，驚讒口之中傷。放浪 嶺海而如在朝廷；斟酌古今而若斡造化。不可敓者， 嶢然之節；莫之致者，自然之名。」經綸不究於生前，議 論常公於身後。人傳元祐之學，家有眉山之書。朕三 復遺編，久欽高躅。王佐之才可大用。「恨不同時；君子 之道闇而彰，是以論世。倘九原之可作，庶千載以聞 風。惟而英爽之靈，服我袞衣之命。」可特贈太師，餘如 故。紹興三十二年二月 日。
《蘇軾贊并序》孝宗
成一代之文章，必能立天下之大節。立天下之大節， 非其氣足以高天下者，未之能焉。孔子曰：「臨大節而 不可奪，君子人歟？」孟子曰：「我善養吾浩然之氣，以直 養而無害，則塞乎天地之間。」蓋存之於身謂之氣，見 之於事謂之節。節也，氣也，合而言之，道也。以是成義， 剛而無餒，故能參天地之化，關盛衰之運。不然，則彫 「蟲篆刻，童子之事耳，烏足與論一代之文章哉？」故贈 太師、諡文忠蘇軾，「忠言讜論，立朝大節，一時廷臣無 出其右。負其豪氣，志在行其所學，放浪嶺海，文不少 衰，力斡造化，元氣淋漓，窮理盡性，貫通天人，山川風 雲，草木花實，品彙萬狀，可喜可愕。有感於中，一寓之 於文，雄視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣。 朕萬幾餘暇，抽繹《詩》《書》，他人之文，或得或失，多所取 舍。至於軾所著，讀之終日，亹亹忘倦。常寘左右以為 矜式，信可謂一代文章之宗也。」歟乃作贊曰：「維古文 章，言必己出。綴詞緝句，文之蟊賊。手扶雲漢，斡造化 機。氣高天下，乃克為之。猗嗟若人，冠冕百代。忠言讜 論，不顧身害。凜凜大節，見於立朝。放浪嶺海，侶於漁 樵。歲晚歸來，其文益偉。波瀾老成，無所附麗。昭晰無 疑，優游有餘。跨唐越漢，自我師模。賈馬豪奇，韓柳雄 健。前哲典型，未足多羨。敬想高風，恨不同時。掩卷三 歎，播以聲詩。」乾道九年閏正月，《選德殿書》賜蘇嶠。
《蘇軾傳論》宋·史
論曰：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶曆聖德詩》至 蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢，以問其師
