者意義為不鏗鏘激越。此務省文之失也。
《前漢書》好用「人人」字。如《文帝紀》，「人人自以為得之者 以萬數。」又曰：「人人自安難動搖。」《元帝紀》，「人人自以得 上意。」《食貨志》，「人人自愛而重犯法。」《韓信傳》，「人人自以 為得大將。」《曹參傳》，「齊故諸儒以百數，言人人殊。」《張良 傳》，「人人自堅。」《叔孫通傳》，「吏人人奉職。」《賈誼傳》，「人人各 如其意所出。」《揚雄傳》，「人人自以為咎繇。」《鮑宣傳》，「人人 牽引所私」；《韓延壽傳》「人人問以謠俗，人人為飲」；《張騫 傳》「人人有言輕重」；《李尋傳》「人人自賢」；《王莽傳》「人人延 問」，《嚴安傳》「人人自以為更生」，《王吉傳》「人人自制」是也。 《後漢書》亦間有之。如《崔駰傳》「人人有以自優」，《五行志》 「人人莫不畏憲」，《吳漢傳》「諸將人人多請之」，《申屠剛傳》 「人人懷憂」，《王允傳》「人人自危」，《荀彧傳》「人人自安」，《呂強 傳》「諸常侍人人求退」是也。又「元元」二字，考之六經無 所見，而兩《漢書》多用之。如《前漢·文帝紀》「全天下，元元 之戶」，《武紀》「燭幽隱」，「勸元元所以化元元」，《宣紀》「不忘元 元」，《元紀》「元元失望，元元何辜，元元大困，元元之民勞 於耕耘」，「元元騷動，元元安所歸命」，《成紀》「元元冤失職 者眾」，《哀紀》「元元不贍。」《刑法志》：「罹元元之不逮。」《嚴安傳》： 「元元黎民，得免於戰國。」《嚴助傳》：「使元元之民，安生樂 業。」《賈捐之傳》：「保全元元。」《東方朔傳》：「元元之民，各得其 所。」《魏相傳》：「慰安元元，唯陛下留神元元。」《鮑宣傳》：「為天 牧養元元。」《蕭育傳》：「安元元而已。」《康衡薛宣傳》：「哀閔元 元。」《王嘉傳》：「憂閔元元。」《谷永傳》：「以慰元元之心。」《匈奴傳》： 「元元萬民」是也。《後漢？光武紀》：「下為元元所歸，賊害元 元」，「元元愁恨」，「惠茲」「元元」，《章紀》「誠欲元元，去末歸本」，「元 元未諭，深元元之愛。」《和紀》「愛養元元下濟」，「元元」，《順紀》 「元元被害」，《質紀》「元元嬰此困毒」，《桓紀》「害及元元。」《鄧后 紀》·《劉毅傳》：「垂恩元元」，《王昌傳》：「元元創痍」，《耿弇傳》：「元元 叩心」，《郎顗傳》「弘濟元元貸贍」元元，《曹裦傳》「仁濟元元。」 《范升傳》：「元元焉所呼，天免元元之急。」《鍾離意傳》：「憂念 元元。」《何敞傳》：「元元怨恨，安濟元元。」《楊終傳》：「以濟元元。」 《虞詡傳》：「遭元元無妄之災。」《皇甫規傳》：「『平志畢力，以慶 元元』是也。」予謂元元者，民也，而上文又言「元元之民， 元元黎民，元元萬民」，近於複重矣。故顏注或云：「元元， 善意也。」
故簏中得舊書一帙，題為《晉代名臣文集》，凡十四家，
所載多不能全，真太山一毫芒耳。有張敏者，太原人，
仕歷平南參軍、太子舍人、濟北長史。其一篇曰：「頭責
子羽文，極為尖新，古來文士皆無此作，恐《藝文類聚》
《文苑英華》或有之，惜其泯沒不傳，謾采之以遺博雅
君子。」其序云：「太原溫長仁、潁川荀景伯、范陽張茂先」、
士鄉劉先生、南陽鄒潤甫、河南鄭思淵。余友有秦生
者，雖有姊夫之尊，少而狎之。同時昵好張荀之徒，數
年之中，繼踵登朝。而此賢身處陋巷，屢沽而無善價，
抗志自若，終不衰墮，為之慨然。又恠諸賢既已在位，
曾無伐木嚶鳴之聲，又違王貢彈冠之義，故因秦生
容貌之盛，為《頭責》之文以戲之，并以嘲六子焉。雖似
諧謔，實有興也。《文》曰：「維泰始元年，頭責子羽曰：『吾託
為子頭，萬有餘日矣。大塊稟我以精，造我以形，我為
子蒔髮，膚，置鼻，耳，安眉，額插牙齒，眸子橋光，雙權隆
起，每至出入人間，邀遊市里，行者辟易，坐者竦跽，或
稱君侯，或言將軍，捧手傾側，佇立踦』。」
「如此者，故我
形之足偉也。子冠冕弗戴，金銀弗佩，艾以當笄，幍以
代帶，百味弗嘗，食粟茹菜，歲暮年過，曾不自悔。子厭
我形容，我賤子意態，若此者，必子行己累也。子遇我
如讎，我視子如仇，居常不樂，兩者俱憂，何其鄙哉！子
欲為仁賢耶，則當如皋陶、后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，
永見封殖。子欲為名高耶，則當如許由」、《子臧》，卞隨《務
光》，洗耳逃祿，千載流芳。子欲為游說耶？則當如陳軫
蒯通，陸生鄧公。轉禍為福，含辭從容。子欲為進趨耶？
則當如賈生之求試，終軍之請使，砥礪鋒穎，以幹王
事。子欲為恬淡耶？則當如老聃之守一，莊周之自逸。
漠然離俗，志凌雲日。子欲為隱遯耶？則當如榮期之
帶索，漁父之《瀺灂》。栖遲「神岳，垂餌巨壑，此一介之人
所以顯身成名者也。今子上不睎道德，中不效儒墨，
塊然窮賤，守此愚惑。察子之情，觀子之志，退不為處
士，進無望三事，而徒玩日勞形，習為常人之所喜，不
亦過乎？」子羽愀然深念而對曰：「凡所教敕，謹聞命矣。
受性拘係，不聞禮義，誤以天幸，為子所寄。今子欲使
吾為忠耶，當如包胥、屈平；欲使吾為信耶，則當殺身
以成名；欲使吾為節耶，則當赴水火以全貞。此四者
人之所忌，故吾不敢造意。」頭曰：「子所謂天刑地網，剛
德之尤，不登山抱木，則褰裳赴流。吾欲告爾以養性，
誨爾以優游，而與蟣虱同情，不聽我謀。悲哉！俱御人
體，而獨為子頭！且儗人以倫，喻子儕偶，曾不如太原
溫顒、潁川荀禹、范陽張華、士鄉劉許、南陽鄒湛、河南
鄭詡。」此數子者，或蹇吃無宮商，或尪陋希言語，或淹
伊多姿態，或讙譁少智諝，或口如含膠飴，或頭如巾
虀杵，而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天
府。夫舐痔得車，沉淵竊珠，豈若夫子徒令脣舌腐爛
