欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百三十五卷目錄
文學總部雜錄三
文學典第一百三十五卷
文學總部雜錄三
《丹鉛總錄》：孫之翰《唐論》：中宗景龍四年、睿宗即位，未 踰年而改元景雲，之翰書去其「元」字而書景雲年。慎 謂前若書景龍四年正月至五月，自五月後上書景 雲六月至十二月，庶得其實，而貶亦在其中矣。之翰 之論曰：古之人君，即位必踰年而改元者，先君之年 不可不終也，後君繼位不可無始也，一年不可二君 也，不終則忘孝矣，不始則無本矣。一年二君，則民聽 惑矣。故《書景雲年》，戒無禮而正不典也。噫！凜凜乎《春 秋》之筆也。之翰名甫，吾蜀人，所著《唐論》，筆力在范祖 禹之上，與青神王當所編《春秋名臣傳》，皆有史遷之 風，今罕傳于世，惜哉！
《三國典略》曰：蕭明與王僧辯書：「凡諸部曲，並使招攜， 赴投戎行，前後雲集。霜戈電戟，無非武庫之兵；龍甲 犀渠，皆是雲臺之仗。」唐王勃《滕王閣序》：「紫電清霜，王 將軍之武庫。」正用此事。以十四歲之童子，胸中萬卷； 千載之下，宿儒猶不能知其出處，豈非間世奇才？杜 子美、韓退之極其推服，良有以也。使勃與杜、韓並世 對毫，恐「地上老驥，不能追雲中俊鶻」，後生之指點流 傳，妄哉！
五代劉昫所修《唐書》，因宋祁、歐陽修重修《唐書》，遂有 《新舊唐書》之名。《舊書》人罕見，故不知其優劣。近《南園 張公漫錄》中載其數處，以舊書證《新書》之謬，良快人 意。余又觀姚崇《十事要說》，此其大關鍵。而《舊書》所傳， 問答具備，首尾照映，千年之下，猶如面語。《新書》所載， 則剪裁晦澀，事既往，文又不暢，良可慨也。宋、歐為一 代文人，而劉乃五代不以文名者，其所著頓懸絕如 此。宋人徒欲誇當代以誣後世，不知可盡誣乎？ 《莊子》內篇之文：「繁而美者，《齊物論》，簡而美者，《養生主 論》。」
《文選注》引《法言》曰：「或問屈原：『相如之賦孰愈』？曰：『原也 過以浮，如也過以虛。過浮者蹈雲天，過虛者華無根。 然原上援稽古，下引鳥獸，其著意于虛長卿亮不可 及』。」今《法言》無此條。
凡《傳》中引古典，必曰：「《書》云《詩》云者，正也。」《左傳》最多，又 有變例，如子產荅子皮云：「子于鄭國，棟也，棟折榱崩， 僑將厭焉」，此乃引《周易》「棟橈凶」之意，而不明言《易》。魯 穆叔論伯有不敬曰：「濟澤之阿，行潦之蘋，藻，寘諸宗 室，季蘭尸之，敬也。」此乃引有齊季女全詩之義，而不 明言《詩》，蓋一法也。又引《書泰誓》所謂「商兆民離，周十」 人同者，眾也。據《泰誓》原文云：「受有億兆夷人，離心離 德，予有亂臣十人，同心同德。」省二「十」字作八字而語 益矯健，此蓋省字，又一法也。郤至聘楚辭享云：「百官 承事，朝而不夕。」此公侯所以干城其民也。故《詩》曰：「赳 赳武夫，公侯干城。」及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不已，爭 尋常以盡其民，略其武夫以為己腹心、股肱、爪牙，故 《詩》曰：「赳赳武夫，公侯腹心。」此先言《詩》意，而後引《詩》辭， 又一法也。宋陳騤曰：「古文取《詩》即云《詩》，取《書》即云《書》， 蓋常體也。或以《康誥》為先王之令。」〈國語〉《周書》為西方之 書。〈國語〉以《咸有一德》為尹告。〈禮記〉以《大禹謨》為《道經》。〈荀子〉不 曰《仲虺之誥》，而曰《仲虺之志》。〈左傳〉不曰《五子之歌》，而曰 「《夏訓》有之。」〈左傳〉《直言》：鄭詩、《曹詩》。〈國語〉《止》稱「汋曰」「武曰。」〈左傳〉或 稱「芮良夫。」〈左傳〉或稱「周文公。」〈國語〉《指那頌》卒章為亂辭。〈國語〉 摘《小苑》首章為篇目。〈國語〉數章之末章，既謂之「卒章」，一 章之末句，亦謂之「卒章。」〈並左傳〉凡此似亦略施雕琢，少 變雷同。作者考焉，毋誚毋補。陳氏之言，予論有契焉， 故並載之。後漢伏湛奏引《書》「股肱良哉，庶事康哉」， 及《詩》「濟濟多士，文王以寧」，不直引其文，而曰「唐虞以 股肱康，文王以多士寧，是故《詩》稱濟濟，《書》曰良哉。」湛 之言亦有《左氏》《國語》之遺法乎？晉以後不復有此工 緻矣。
蘇子由云：「商人之書，簡潔而明肅，其詩奮發而嚴厲， 非深於文者，不能為此言。」
《莊子》為書，雖恢譎佚宕於六經外，譬猶天地日月，固 有常經常運，而風雲開闔，神鬼變幻，要自不可闕。古 今文士每奇之，顧其字面，自周末時語，非後世所能 悉曉，尚有可徵者。如「正獲之問于監市履狶，乃大射 有司，正司獲見《儀禮》，解之以牛之白顙者，與豚之亢 鼻者，與人之有痔病者，不可以適河」，乃古天子春有 解祠，見《漢·郊祀志》。唐子乃掌堂涂之子，猶周王侯之 子稱門子。義臺乃儀臺。鄭司農云：「故《書》儀為義，其脰
