他方流寓而老於蜀者，嘗欲裒集其詩為一帙，而未 暇焉。
晚唐江東三羅，羅隱、羅虯、羅鄴也，皆有集行世，當以 鄴為首。如《閨怨》云：「夢斷南窗啼曉烏，新霜昨夜下庭 梧。不知簾外如珪月，還照邊庭到曉無。」《南行》云：「臘晴 江暖鷿鵜飛，梅雪香沾越女衣。魚市酒村相識遍，短 船歌月醉方歸。」此二詩，隱與虯皆不及也。
成都閭丘均，在唐初與杜審言齊名。杜子美贈其孫 閭丘師詩云：「鳳藏丹霄暮，龍去白水渾。」蓋稱均之文 也。均亦曾至雲南，有《刺史王仁求碑文》《爨王墓碑文》， 皆均筆也。《爨墓碑》，洛陽賈餘絢書。余修《雲南志》，以均 與餘絢入《流寓志》中。
《世說》舊注：《續晉陽秋》曰：「獻之文義非所長，而能撮其 勝會，故擅名一時，為風流之冠也。」
宗、岳二公，以忠節戰功冠於南宋，戎馬倥傯，筆硯想 無暇也。余嘗見宗公石刻《華陰二絕》，岳公湖南僧寺， 詩名家不過如此。嗚呼，二公其可謂全才乎！
「病榻手欥，舟有溺，騎有墜，寢有魘，飲有醉，食有饐，行 有蹶，其甚則皆可以致斃，無非危機，其可如土偶木 寓耶？」此權德輿文中奇語也。
《蜀都雜抄》：姚牧庵燧《送暢純序》稱先師賞其辭而戒 之曰：「弓矢為物，以待盜也，使盜得之，亦待其人。文章 固發聞士子之利器，然先有能一世之名，將何以應 人之見役者哉？非其人而與之，與非其人而拒之，鈞 罪也，非周身斯世之道也。」其論極為痛切。牧庵嘗受 業劉靜修，今文集中無此議論。
《何子雜言》：「經亡而騷作，騷亡而賦作，賦亡而詩作。秦 無經，漢無騷，唐無賦，宋無詩。」
蘇談《陳五經》。嗣初家居後，王淮學士展墓還台州，過 蘇，相與登城而遊焉。王公引其二子拜《五經》於城上， 乞文，遂為命筆。時《五經》老矣，冥搜耗精，至成疾，乃戒 弗復親篇翰。後一客頗無狀，必欲《五經》為之，辭而不 獲，因怒曰：「若強吾作，須死耳。」客責曰：「王學士固有勢， 人文宜與之，吾故人輩何足勞公耶？」五經不得已，勉 「領之。操觚而疾重，遂以不起。大抵作文出於思索，其 傷心役氣特甚。又況執筆對題，為世俗酬應之文，亦 何意味。苟非沛然有餘之才，鮮有不為所困者也。」 《青溪暇筆》：本朝青田劉公、潛溪宋公皆雄材博雅。宋 公既出當制作之任，故其篇章富贍。劉公在元末，幽 憂悲憤，一寓于詩，且以術數稱，故所作無幾。今睹所 著《郁離子》，廣引曲譬，雄辯不可當，非宋公、龍門子所 及也。然其言則積年精思之可到，而龍門子則以八 十八日而成，此其所以優劣歟！
《清暑筆談》：「士貴博洽，然必聞見廣，考據精。不然則乖 誤龐雜，為後人抨擊之地。」如歐陽公好集古，而黃長 睿以為攷校，非其所長。然長睿自任，考校精密矣，而 樓攻媿猶摘其中可疑者，謂「尚多舛訛。」
《藝苑卮言》：「汎瀾藝海，含咀詞腴，口為雌黃，筆代袞鉞。 雖世不乏人，人不乏語。隋珠崑玉，故未易多。聊摘數 家，以供濯袚。」
《語關係》則有魏文帝曰：「文章經國之大業，不朽之盛 事。年壽有時而盡，榮樂止於其身，二者必至之常期， 未若文章之無窮。」
鍾嶸曰：「氣之動物，物之感人，搖蕩性情，形諸舞詠，照 燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭 告，動天地，感鬼神，莫近於詩。」
沈約曰：「姬文之德盛，《周南》勤而不怨；太王之化淳，《邠 風》樂而不淫。幽厲昏而《板蕩》怒，平王微而《黍離》哀。故 知歌謠文理，與世推移，風動於上，波震於下。」
范曄曰：「情志所托，故當以意為主，以文傳意，以意為 主則其旨必見，以情傳意則其辭不流，然後抽其芬 芳，振其金石。」
劉勰曰：「詩有恆裁，體無定位，隨性適分，鮮能通圓。若 妙識所難，其易也將至；忽之為易，其難也方來。」又曰： 「情者文之經，辭者理之緯，經正而後緯成，理定而後 辭暢。」又曰：「文之英蕤，有秀有隱，隱也者，文外之重旨， 秀也者，篇中之獨拔。」又曰：「意授於思，言授於意，密則 無際，疏則千里，或理在方寸，而求之域表，或議在咫 尺，而思隔山河。」又曰：「詩人篇什，為情而造文；辭人賦 頌，為文而造情。為情者要約而守真，為文者淫麗而 煩潤。」又曰：「《四序》紛迴，而入興貴閑，物色雖煩，而拆辭 尚簡，使味飄颻而輕舉，情曄曄而更新。」
江淹曰：「楚謠《漢風》，既非一骨；魏製晉造，固亦二體。譬 猶藍朱成彩，錯雜之變無窮；宮商為音，靡曼之態不 極。」
沈約曰：「天機啟則六情自調，六情滯則音韻頓舛。」又 曰：「五色相宣，八音協暢，由乎元黃律呂，各適物宜。欲 使宮羽相變，低昂舛節。若前有浮聲，則後須切響。一 篇之內，音韻盡殊，異句之中，輕重悉異。妙達此旨，始 可言文。」又云：「情者文之經，辭者理之緯。」又曰：「自漢至 魏，詞人才子，文體三變。一則啟心閑繹，托辭華曠，雖
