《復齋漫錄》云：「韓子蒼言：『作詩文當得文人許可，乃自 不疑，所以前輩汲汲于求知也』。杜工部云：『文章千古 事，得失寸心知』。」《老子》云：「知我者希則我貴。」以此觀之， 乃知子蒼尚未能自信，故匍匐焉求信于人，所謂問 津吏過關者，必非會過關者也。若二老胸中，何曾有 如此鬧事？
白樂天一帖云：「廬山自陶、謝洎十八賢已還，儒風綿 綿，相續不絕。貞元初，有符載、楊衡輩隱焉，亦出為文 人。今其讀書屬文，結草廬于巖谷間者，猶一二十人。 即其中秀出者，有彭城人劉軻。軻開卷慕孟軻為人， 秉筆慕揚雄、司馬遷為文，故著《翼孟》三卷，《豢龍子》十 卷，雜文百餘篇。而聖人之旨，作者之風，雖未臻極，往」 往而得。予佐潯陽三年，軻每著文，輒來示予知軻志 不息，異日必能跨符、楊而攀陶、謝。軻一旦盡齎所著 書及所為文，訪予告行欲舉進士。予方淪落江海，不 足以發軻事業，又羸病無心，力不能遍致書于臺省。 故人因援紙引筆寫胸中事授軻，且曰：「子到長安，持 此札為予謁集賢庾三十二補闕，翰林杜十四，拾遺 金部元八，員外監察牛二侍御，祕省蕭正字，藍田楊 主簿兄弟，彼七八君子，皆予文友，以予愚直，嘗信其 言。苟于今不我欺，則子之道庶幾光明矣。又欲使平 生故人，知我形體已悴，志氣已憊，獨好善喜才之心 未死。去矣！去矣！持此代書。」三月三日，樂天白。蔣侍郎 家有《楊文公與王魏公一帖》，用半幅紙，有折痕，其略 云：「昨夜有進士蔣堂攜所作文來，極可喜，不敢不布 聞，謹封拜呈。」蘇子瞻曰：「夜得一士，旦而告人，察其情， 若喜而不寐者。」世言文公為魏公客，公經國大謀，人 所不知者，獨文公得與。觀此帖，不特見文公好賢樂 士之意，且得一士，必亟告之，其補于公者亦多矣。吁！ 王公「不下士久矣。有耳不聞，有睛不轉，有口不噓，有 手不援。」此詎可令香山、眉山兩長者見也？
王右軍《諫殷浩北伐書》，事理通暢，深中當時之弊。勸 其輯和朝廷，又見《明識遠略》。趙子昂論至元鈔法，與 脫徹里論桑哥罪惡，亦深中事宜。宋杞嘗曰：「世獨以 善書稱之，何待羲之之淺也。」楊載稱子昂曰：「知其書 畫者，未知其文章。知其文章者，未知其經濟。」然則孰 謂翰墨人了不曉事耶？
陸游《上執政書》云：「某小人生無他長，不幸束髮，有文 字之愚。自上世遺文，先秦古書，晝讀夜思，開山破荒， 以求聖賢致意處，雖才識淺闇，不能如古人迎見逆 決，然譬於農夫之辨菽麥，蓋亦專且久矣。原委如是， 派別如是，機杼如是，邊幅如是，自《六經》《左氏》《離騷》以 來，歷歷分明，皆可指數，不附不絕，不誣不紊，正有出 于奇舊，或以為新，橫騖別驅，層出間見。每考觀文詞 之變，見其雅正，則纓冠肅衽，如對王公大人；得其怪 奇，則脫帽大叫，如魚龍之陳前，梟盧之方勝也。」陸游 又《上辛給事書》云：「某聞前輩以文知人，非必鉅篇大 筆，苦心致力之詞也。殘章斷槁，憤譏戲笑，所以娛憂 而舒悲者，皆足知之。甚至于郵傳之」題詠，親戚之書 牘，軍旅官府，倉卒之間，符檄書判，類皆可以洞見其 人之心術才能，與夫平生窮達壽夭，前知逆決，毫芒 不失，如對棋枰而指白黑，如觀人面而見其目鼻，總 不待思慮搜索而後得也，何其妙哉！故善觀晁錯者， 不必待《東市》之誅，然後知其刻深之殺身；善觀平津 侯者，不必待《淮南》之謀，然後知其阿諛之易與。方發 之決科時，其平生事業已可望而知之矣。由前言之 必如此，方是誦讀文字法；由後言之必如此，方是賞 鑒文字法。
《太平清話》：「劉靜修先生詞勝詩，詩勝文。」
「先秦」、「兩漢」，詩文具備，晉人清談書法，六朝人「四六」、唐 人詩小說，宋人詩餘，元人畫與《南北劇》，皆是獨立一 代。
《石林》云：「今世安有文章？只有減字、換字法爾。」
山谷欲取所作詩文為內篇，其不合周、孔者為外篇。
