林希元曰：『《殷鑒》不遠，在夏后之世。故賈山借秦為喻， 劉向告漢成，亦引用周與《春秋》之』」事，其言周之興衰 而證以《詩》，及引《春秋》所書災異文法，皆自《左氏》來。 田弘曰：「東原黃叔度所著《天祿閣外史》一書，實繼《春 秋》而作者也。其文章奇古典雅，有先秦以上之體，非 劉向、揚雄輩所及。」梁昭明慕其文，以千金搆於天下， 竟無所獲。迄於唐，此史稍出耳。
陳郁曰：「李華《弔古戰場》文，本於庾信《哀江南賦》。」 葉世傑曰：「唐以詩文取士，三百年中，能文者不啻千 餘家，專其美者獨韓、柳二人而已。柳稍不及，止又一 韓。能詩者亦不啻千餘家，專其美者獨李、杜二人而 已。李頗不及，止又一杜。世之至寶，非獨造物所恡惜， 而亦造物所難成。」
楊維楨曰：處士吳萊以著述為務，善論文。嘗云：「作文 如用兵，兵有正有奇，正者法度，奇者不為法度所縛。」 宋濂曰：「宋中興以後，胡澹菴上封事，關繫最大，是公 理學氣節文字。」
《陳全》曰：「黃縉卿博極群書，發為文章，如澄湖不波，一 碧萬頃。」
馮允中曰：「楊廉夫文，如洪河注海，汪洋浩㵿，沛然而 不可禦也。又如廣場閱武，戈戟森嚴，凜然而不可犯 也。凡畸人、貞士、烈女、忠賢，古今事物，苟可以警世者， 悉錄無遺。寓褒貶於一字之間，垂鑒戒於千載之下， 其有意於扶世而立教者哉？」
楊士奇曰：「《南華經》還是一等戰國文字，為氣習所使， 縱橫跌宕，奇氣逼人，卻非是他自立一等主意。如公 孫龍惠子之說，讀者但見其恣口橫說，以為蓅瀁無 當，卻不知一字一義。祖述道德，正如公孫大娘舞劍， 左右揮霍，皆合草書。熟於道德者，始可以讀《南華》。」 陸時雍曰：「漢武帝好文學之士，淮南王安以諸父之 尊」，辨博善文詞，甚為禮重。至報書及賜，名重天下，而 內外諸書愛慕者不得見，見則如獲拱璧，遂以千金 敵字焉。即往者箕子陳範，仲尼聆《韶》，初不聞傾動人 世之若此也。
姚三才曰：《戰國策》其衰世之文乎？右權俠而左道德， 其於忠臣義士蠲名為尚跡者，猶能闡而揚之，則《剝》 之上九，所謂「碩果不食」者也。然雄辨變幻，自是宇宙 間一種好文字，以故太史公多祖之，而回視《左》《國》，亦 諒淺矣。
王維楨曰：「史遷之文，或由本以之末，或操末以續顛， 或繁條而約言，或一傳而數事，或從中變，或自旁入， 意到筆隨，思餘語止，若此類，不可毛舉，竟不得其要 領。文體、議論、敘事，各不相淆，然有不可岐而別者， 如《老子》《伯夷》《屈原》《管仲》《公孫弘》、鄭莊等傳，及《儒林傳》 等序，此皆既述其事，又發其義。觀詞之辨者，以為議 論可也；觀實之具者以為敘事可也；變化離合，不可 名物；龍騰鳳躍，不可韁鎖。」《文至》是，雖史遷不知其然， 昔人劉勰論之詳矣。條中有鎔裁者，正謂此耳。夫金 錫不和不成器，事詞不會不成文，其致一也。
唐寅曰：「自曼倩《答客難》之作，揚雄諸人率慕效之，余 謂世之變也，詩降而為騷，騷降而為賦，賦又降而為 《解嘲》《答賓戲》諸作，欲以自重，適以自輕，如此諸篇，率 皆自譏自誚之語，縱後來辨駁得正，亦有甚占地步 處。」
茅坤曰：「今人讀《游俠傳》即欲輕生，讀屈原、《賈誼傳》即 欲流涕，讀莊周、《魯仲連傳》即欲遺世，讀《李廣傳》即欲 立鬥，讀《石建傳》即欲俯躬，讀信陵、《平原君傳》即欲養 士，若此者何哉？蓋具物之情而肆於心故也，非區區 句字之激射也。」
又曰：「屈宋以來，渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬 之不竭，而蘊藉百家，包括萬代者，司馬子長之文也。」 葉盛曰：「六經而下，左丘明傳《春秋》，而千萬世文章實 祖於此。繼丘明者，司馬子長，子長為《史記》而力量過 之，在漢為文中之雄。」
何孟春曰：「古今文章擅奇者六家：左氏之文，以葩而 奇，莊生之文，以元而奇，屈原之文，以幽而奇，《戰國策》 之文，以雄而奇，太史公之文，以憤而奇，孟堅之文，以 整而奇。」
凌約言曰：「六經而下，近古而閎麗者，左丘明、莊周、司 馬遷、班固四鉅公，具有成書，其文章卓乎大家也。《左 傳》如楊妃舞盤，迴旋搖曳，光彩射人。《莊子》如神僊下 世，咳唾謔浪，皆成丹砂。子長之文豪，如老將用兵，縱 騁不可羈，而自中於律。孟堅之文，整方之武事，其遊 奇布列，不爽尺寸，而部勒雍容可觀，殆有儒將之風」 焉。雖諸家機軸，變幻不同，要皆文章之絕技也。 黃省曾曰：「昔左氏集國史以傳《春秋》，而以其餘溢為 外傳，是多先王之明訓。自張蒼、賈生、司馬遷以來千 數百年，播論於藝林不衰。世儒雖以浮誇闊誕者為 病，然而文詞高妙精理，非後之操觚者可及。」善乎劉 生之評，謂其「工侔造化，思涉鬼神，六經之羽翼，而述 者之冠冕也，不其信歟
