孫應鰲曰：「《左氏》內外二傳，世未有不稱美者，豈非以 羽翼聖經耶？故論世則事核，綜變則術該，辨理則意 密，程藝則旨深，信樞管文字，莫能相為競高矣。」 姜南曰：「文章自六經、《語》《孟》之外，惟莊周、屈原、左氏、司 馬遷最著，後之學者言理者宗周，言性情者宗原，言 事者宗」《左氏》、司馬遷。周出於《易》，原出於《詩》《左氏》，司馬 遷出於《尚書》《春秋》。
胡應麟曰：《檀弓》之於《左傳》，意勝也；《左傳》之於《史記》，法 勝也；《史記》之於《漢書》，氣勝也；《漢書》之於《後漢》，實勝也； 《後漢》之於《三國》，華勝也；三國之於六朝，樸勝也。然則 《檀弓》《史記》無法，《左傳》《漢書》弗文乎？非是之謂也。《國策》 之文麄，《國語》之文細，《國語》之氣萎，《國策》之氣雄，《國語》 《左氏》末弩乎？《國策》馬氏先鞭乎？
陳仁錫曰：「張說一代文章巨斧，厚而不濃，巧而不纖， 重而不癡，練而不刻。」
焦竑曰：丘濬文章，雄渾壯麗，四方求者沓至，碑銘、志、 序、記、頌、詞賦之作，流布遠邇，然非其人，雖厚幣請之 不與。公瓌奇跌蕩，限韻命題，即席聯句，動輒數百言， 豪詞警語，如壯濤激浪，飛雪走雷，雲觸山而電迸發。 同時文正公西崖，峰回海立，公直欲相雄長無畏。 楊起元曰：「王濟之文章明暢，足以經世，節概挺勁，足 以」表俗。我朝稱文章大家，必云王、唐、瞿、薛以濟之，首 推吳廷舉。論公高文：「清節，守道見幾，洞庭雲臥，望重 東山；震澤波澄，名高北海。」文恪之諡，信不虛哉！ 趙伯山曰：「學者須做有用文字，不可盡力虛言。有用 文字，議論文字也。議論文字須以董仲舒、劉向為主， 《周禮》及《新序》《說苑》之類，皆當貫串熟考，則做」一日便 有一日工夫。
陳繼儒曰：「昔人嗜古者，上梯層崖，下縋窮淵，凡碑版 錡釜之文，皆為搜而傳之，薰以芸蕙，襲以縹緗，其典 籍之癖如此。今吾讀未見書，如得良友，見已讀書，如 逢故人，其可老而閉戶？」
《日知錄》：唐宋以下，何文人之多也？固有不識經術，不 通古今，而自命為文人者矣。韓文公符《讀書城南》詩 曰：「文章豈不貴，經訓乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕已 除。人不通古今，馬牛而襟裾行。身陷不義，況望多名 譽。」而宋劉摰之訓子孫每曰：「士當以器識為先，一號 為文人，無足觀矣。」然則以文人名於世，焉足重哉？此 揚子雲所謂「摭我華而不食我實」者也。
黃魯直言：「數十年來，先生君子但用文章提獎後生， 故華而不實。」本朝嘉靖以來亦有此風，而陸文裕深 所記劉文靖健告吉士之言空同，李夢陽大以為不 平矣。
《宋史》言：「歐陽永叔與學者言，未嘗及文章，惟談吏事， 謂文章止於潤身，政事可以及物。」
世言魏忠賢初不知書，而口含天憲，則有一二文人 代為之。《後漢書》言梁冀裁能書，計其誣奏太尉李固 時扶風馬融為冀章草。《唐書》言李林甫自無學術，僅 能秉筆，而郭慎微、苑咸文士之闒茸者，代為題尺。又 言高駢上書，肆為醜悖，脅邀天子，而吳人顧雲以文 詞緣澤其姦。《宋史》言章惇用事，嘗曰：「元祐初，司馬光」 作相，用蘇軾掌制，所以能鼓動四方。乃使林希典書 命，逞毒於元祐諸臣。嗚呼！何代無文人，有國者不可 不深惟「華實」之辨也。
李因篤語予：「《通鑑》不載文人，如屈原之為人，太史公 贊之，謂與日月爭光，而不得書於《通鑑》。杜子美若非 出師未捷，一詩為王叔文所吟，則姓名亦不登於簡 牘矣。」予答之曰：「此書本以資治，何暇錄及文人。昔唐 丁居晦為翰林學士，文宗於麟德殿召對，因面授御 史中丞，翼日制下，帝謂宰臣曰：『居晦作得此官，朕曾』」 以時諺謂杜甫、李白輩為四絕問居晦，居晦曰：「此非 君上要知之事。」嘗以此記得居晦，今所以擢為中丞。 如君之言，其識見殆出文宗下矣。
《蔡伯喈集》中為時貴碑誄之作甚多，如胡廣、《陳寔》各 三碑，橋元楊賜、《胡碩》各二碑，至於袁滿來年十五，胡 根年七歲，皆為之作碑，自非利其潤筆，不至為此。史 傳以其名重，隱而不言耳。文人受賕，豈獨韓退之諛 墓金哉！
王楙《野客叢書》曰：「作文受謝，非起於晉、宋。觀陳皇后 失寵於漢武帝，別在長門宮，聞司馬相如天下工為 文，奉黃金百斤為文君取酒，相如因為文以悟主上， 皇后復得幸，此風西漢已然。」
杜甫作《八哀詩》，李邕一篇曰：「干謁滿其門，碑版照四 裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍几，義取無虛 歲。」劉禹錫祭韓愈文曰：「公鼎侯碑，志隧表阡。一字之 價，輦金如山。」可謂發露真贓者矣。昔揚子雲猶不肯 受賈人之錢，載之《法言》，而杜乃謂之「義取」，則又不若 唐寅之直以為利也。《戒庵漫筆》言：唐子畏有一巨冊， 自錄所作文，簿面題曰《利市》。
《新唐書韋貫之傳》言：「裴均子持萬縑，請撰先銘，答曰： 『吾寧餓死，豈能為是』？」今之賣文為活者，可以媿矣
