《舜典》
帝曰：「龍！朕堲讒說殄行，震驚朕師，命汝作納言，夙夜 出納朕命，惟允。」
〈註〉《納言》官名，命令政教，必使審之，既允而後出，則讒說不得行，而矯偽無所託矣。〈大全〉出納朕命，如《詩》「出納王命」，王之喉舌，欲其謹審上之命令，命之善者宣出之，不善者繳納之，如後世封還詞頭之類。
《禮記》
《緇衣》
子曰：「王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。」
〈註〉言，言出彌大也。
《劉勰文心雕龍》
《詔策》
「皇帝御㝢。其言也，神，淵嘿黼扆，而響盈四表，唯詔策 乎？」昔軒轅唐虞，同稱為命。命之為義，制性之本也。其 在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故 授管錫，引《易》之姤象，后以施命誥四方，誥命動民，若 天下之有風矣。降及七國，並稱曰命。命者，使也。秦并 天下，改命曰「制。」漢初定儀則，則命有四品：一曰策書， 二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥百官， 制使赦命，策封王侯。策者，簡也，制者，裁也，詔者，告也， 敕者，正也。《詩》云：「畏此簡書。」《易》稱「君子以制度數」，《禮》稱 明君之詔，《書》稱「敕天之命」，並本經典，以立名目，遠詔 近命，習秦制也。《記》稱「絲綸，所以應接群后」，虞重納言， 周貴喉舌。故兩漢詔誥，職在《尚書》，王言之大，動入史 策。其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相 如視草；隴右多文士，光武加意於《書》辭。豈直取美當 時，亦敬慎來葉矣。觀文、景以前，詔體浮新，武帝崇儒， 選言弘奧，策封三王，文同訓典，勸戒淵雅，垂範後代。 及制誥嚴助，即云「厭承明廬」，蓋寵才之恩也。孝宣璽 書賜太守陳遂，亦故舊之厚也。逮光武撥亂，留意斯 文，而造次喜怒，時或偏濫。詔賜鄧禹稱司徒為堯，敕 責侯霸稱黃鉞一下，若斯之類，實乖憲章。暨明帝崇 學，雅詔間出，安和政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外 請。建安之末，文理代興，潘勗九錫，典雅逸群；衛覬《禪 誥》，符命炳燿，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書，劉放、 張華，互管斯任，施命發號，洋洋盈耳。魏文帝下詔，辭 義多偉，至於作威作福，其萬慮之一弊乎？晉氏中興， 惟明帝崇才，以溫嶠文清，故引入中書。自斯以後，體 憲風流矣。夫王言崇祕，大觀在上，所以百辟其刑，萬 邦作孚。故授官選賢，則義炳重離之輝；優文封策，則 氣含風雨之潤；敕戒恆誥，則筆吐星漢之「華；治戎燮 伐，則聲有洊雷之威；眚災肆赦，則文有春露之滋；明 罰敕法，則辭有秋霜之烈。」此詔策之大略也。戒敕為 文，實詔之切者。周穆命郊父受敕憲，此其事也。魏武 稱作敕，戒當指事而誥，勿得依違，曉治要矣。及晉武 敕戒備告百官，敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡 守以恤隱，勒牙門以禦衛，有訓典焉。戒者，慎也，禹稱 「戒之用休。」君父至尊，在三罔極。漢高祖之敕太子，東 方朔之戒子，亦《顧命》之作也。及馬援已下，各貽家戒。 班姬女戒，足稱母師也。教者，效也，言出而民效也。契 敷五教，故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽，條教為後所 述，乃事緒明也。孔融之守北海，文教麗而罕於理，乃 治體乖也。若諸葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，並理 得而辭中，辭之善也，自教以下，則又有命，《詩》云：「有命 自天」，明命為重也。《周禮》曰：「師氏詔王」，明詔為輕，今詔 重而命輕者，古今之變也，贊曰：皇王施令，寅嚴宗誥。 我有絲言，兆民伊好。輝音峻舉，鴻風遠蹈。騰義飛辭， 煥其大號。
《王通中說》
《問易篇》
程元問叔恬曰：「《續書》之有志有詔，何謂也？」叔恬以告 文中子。子曰：「志以成道，言以宣志。詔其見王者之志 乎？其恤人也周，其致用也悉，一言而天下應，一令而 不可易，非仁智博達，則天明命，其孰能詔天下乎？」
《王應麟玉海》
《漢詔令總敘》
策有制策、詔策、《親策》。敕有詔敕、璽敕、密敕。書有策書、 璽書、手書、權書。〈見匈奴傳〉《赫蹄》書詔。有制詔、親詔、密詔、特 詔、優詔、中詔、清詔、手詔、筆詔、遺詔。令有下令、著令、挈 令，及令甲，令乙，令丙。諭有口諭、風諭、譙諭，宥罪有赦。 〈闕〉諸王有誥，召天下兵有羽檄，要詰有誓約，延拜有 贊，以至有報，有賜，有問，有誥，又有手跡手記、詔記，其 曰「恩澤詔書」、「寬大詔書。」一切詔書及哀痛之詔，隨事 名之「策命。」簡長二尺，短者半之以篆書，罷免用尺一 木，兩行以隸書。遺單于。書牘以尺一寸。選舉召拜，亦 書之尺一板。詔書有真草，又有案。案者，寫詔之文。制 詔皆璽封，尚書重對，唯赦、贖令。司徒印露布州郡詔 記，綠綈方底，用御史中丞印。通官文書，不著姓。詔書， 皂囊施檢，報書綠囊密詔或衣帶間。丹書藏之石室， 策書藏之金匱，此其制也。詔「御史大夫下相國，相國
