下諸侯王，御史中執法下郡守，制下御史，御史大夫 下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡」太守、諸侯丞 相從事下當用者如律令。郡國長史、上計丞相、御史、 記室大音讀敕畢，遣以詔書。部刺史奉詔條察。州所 察毋過六條。〈闕〉夜下詔書，決之亟也。「甲寅書」，報應之 疾也。毋下所賜書，幾事密也。封還詔書，渙號不容於 輕出也。更報單于書，辭令不嫌於修飾也。六月甲子， 詔書，非赦令也，皆蠲除之，雖反汗，猶愈於遂非也。有 司毋得言赦前事，所以示民信也。策書，泰深痛切。君 子作文，為賢者諱，所貴乎體之識也。昧死奏詔書二 十三事，所重乎祖宗之法也。璽書封，小詔書獨下，抑 不可不慮其召疑而賈激也。案《尚書》大行無遺詔，詔 書獨臧嬰家及安得詔書封三子事？尤有國者所當 謹察也。然有不敢奉詔者，有期期不奉詔者，有以死 爭不奉詔者，有詔數彊予然後奉詔者，有廉問不如 吾詔者以重論；敢有議詔不如詔者皆要斬；誤宣詔 者，應罰金。謂詔書不可用者，丞相御史劾之。無承用 詔書意者，御史奏之；而奉詔不謹者，皆坐以不敬。丞 相被策書，則步出，司農發詔書則鳴鼓。其言如此。
《徐師曾文體明辯》
《詔》
按：劉勰云：「古者王言，若軒轅、唐、虞，同稱為命，至三代 始兼誥誓而稱之，今見於書者是也。」秦并天下，改命 曰制，令曰詔，於是詔興焉。漢初，定命四品，其三曰詔， 後世因之。夫詔者，昭也，告也。古之詔詞，皆用散文，故 能深厚爾雅，感動乎人。六朝而下，文尚偶儷，而詔亦 用之，然非獨用於詔也。後代漸復古文，而專以四六 施之詔、誥、制、敕、表、箋、簡啟等類，則失之矣。然亦有用 散文者，不可謂古法盡廢也。今取漢以下諸作，分為 「古」、俗二體而別之。
《命》
按：朱子曰：「命猶令也。字書大曰命，小曰令。」此命、令之 別也。上古王言同稱為命，或以命官，如《書說命》《冏命》 是也；或以封爵，如《書微子之命》《蔡仲之命》是也；或以 飭職，如《書畢命》是也；或以錫賚，如《書文侯之命》是也； 或傳遺詔，如書《顧命》是也。秦并天下，改命曰制。漢、唐 而下，則以策書、封爵、制誥、命官，而命之名亡矣。然周 文之見於《左傳》者猶存，故首錄之，以備一體。
《諭告》〈附〉
按：《字書》云：「諭，曉也。告，命也。」以上敕下之辭，商、周之書 未有此體。至《春秋內、外傳》，始載周天子諭告諸侯，及 列國往來相告之辭。然皆使人傳言，不假書翰。故今 不錄，而僅採漢人之作以為式。
《璽書》〈附〉
按：蔡邕曰：「璽者，印也，信也，古者尊卑共之。」《左傳》：魯襄 公在楚，季武子使公冶問璽書，追而與之。此諸侯大 夫印稱璽者也。又衛宏云：「秦以前，民皆以金玉為印」， 然則天子之印以玉獨稱璽，群臣莫敢用，自秦始也。 漢初有三璽，天子之書用璽以封，故曰璽書，又曰賜 書。唐以後獨稱曰書，亦璽書之類也。其為用，或以告 諭，或以答報，或以獎勞，或以責讓。而其體則以委曲 懇到，能盡褒勸警飭之意為工。今制，朝廷與諸王亦 用書，疑即「璽書」也。
《赦文》〈德音文字附〉
按：《字書》云：「赦者，舍也。」肆赦之語始見於《虞書》，而《周禮》 司刺掌三舍之法，《呂刑》有疑赦之制，則或以其情之 可矜，或以其事之可疑，或以其人之在三赦、三宥、八 議之列，是以赦之，非不問其情之淺深、罪之輕重而 概赦之也。後世乃有大赦之法，於是為文以告四方， 而赦文興焉。又謂之德音，蓋以赦為天子布德之音 也。然唐之時或厲風俗，亦稱「德音」，則「德音」之與「赦文」 自是兩事，不當強而合之也。今各仍其稱，以附赦文 之後。
