中十句結六句；《四五品起》四句，中八句結四句；《六七品起》四句中六句結四句；《八九品起》二句中四句結二句。
康熙十年題准一應
誥敕、於內閣侍讀學士侍讀內、酌派一二人專司。其
事若有應給
誥敕官員。該衙門將職銜開明送閣、令該管官照式
發中書科繕寫送閣用
寶、仍交該衙門給發。如有應另撰擬文字者、仍令
翰林院撰擬
二十四年議准「各按官職，撰定文式」 頒給。
制誥部總論
《王應麟辭學指南》
《制》
唐、虞至周皆曰命。秦改命為制，漢因之。下書有四，而 制書次焉，顏師古謂為「制度之命。」唐王言有七，其二 曰制書，大除授用之。學士初入院，試制書批答，共三 篇，此試制之始也。制用四六，以便宣讀。皇朝知制誥 召試中書而後除不試，號為異禮。所以試者，觀其敏 也。試制詔三篇，宰相俟納卷，始上馬，翌日進呈，除目 方下。至政和辛卯，始以制命題，制誥、詔書，依例宰執 進呈。凡命宰相、三公、三少、節度使，則用制麻，樞密使 亦如之。后妃、東宮、親王、公主，不以命題。
《誥》
誥，告也，其原起於《湯誥》。《周官大祝》六辭，三曰誥。士師 五戒，二曰誥。成王封康叔、唐叔，命以《康誥》、唐誥。漢元 狩六年，立三子為王，初作誥。唐白居易集翰林曰制 詔，中書曰制誥，蓋內外命書之別。皇朝西掖初除試 誥，而命題亦曰制。
《吳訥文章辨體》
《制誥》
按：《周官》「太祝六辭，二曰命，三曰誥。」考之於書，命者，以 之命官，若《畢命》《冏命》是也；誥則以之播告四方，若《大 誥》《洛誥》是也。漢承秦制，有曰「策書」，以封拜諸侯；王公 有曰「制書」，用載制度之文。若命官則各賜印綬而無 命書也。迨乎唐世，王言之體，曰制者，大賞罰、大除授 用之；曰發敕者，授六品以下官用之，即所謂告身也。 宋承唐制，其曰「制」者，以拜三公、三省等職，辭必四六， 以便宣讀。於庭誥則用散文，以其直告某官也。西山 云：「制誥皆王言，貴乎典雅溫潤，用字不可深僻，造語 不可尖新，文武宗室，各得其宜，斯為善矣。」
《徐師曾文體明辨》
《制》
按：顏師古云：「天子之言一曰制書」，謂為制度之命也。 蔡邕云：「其文曰《制誥》」，三公赦令、贖令之屬是也。刺史、 太守相劾奏、申下土遷書，文亦如之。其徵為九卿。若 遷京師近官，則言官具言姓名，其免若得罪無姓，此 漢之制也。唐世大賞罰、赦宥、慮囚及大除授，則用制 書，其褒嘉贊勞，別有慰勞制書，餘皆用敕，中書省掌 之。宋承唐制，用以拜三公、三省等官，而罷免大臣亦 用之。其詞宣讀於庭，皆用儷語，故有「敷告在庭」、「敷告 在位」、「敷告萬邦」、「誕揚休命」、「誕揚贊冊」、「誕揚丕號」等語。 其餘庶職，則但用誥而已。是知以制命官，蓋唐、宋之 制也。今採二代制詞以為式。
《誥》
按：字書云：「誥者，告也。告上曰告，發下曰誥。」古者上下 有誥，故下以告上，仲虺之誥是也。上以誥下，《大誥》《洛 誥》之類是也。攷於書可見已。《周禮》：士師以五戒先後 刑罰，其二曰誥，用之於會同以諭眾也。秦廢古法，止 稱制詔。漢武帝元狩六年始復作之，然亦不命官。唐 世王言亦不稱誥，至宋始以命庶官，而追贈大臣貶 謫有罪，贈封其祖父妻室，凡不宣於庭者皆用之，故 所作尤多。然攷歐、蘇、曾、王諸集，通謂之制，故稱「內制」、 「外制」，而誥實雜於其中，不復識別。蓋當時王言之司 謂之「兩制」，是制之一名，統諸詔命七者而言。若細分 之，則制與誥亦自有別。故《文鑑》分類甚明，不相混雜， 足以辨二體之異。今倣其例而例之。惟唐無誥名，故 仍稱「制。」其詞有散文，有儷語，則分為古俗二體云。今 制，命官不用制誥，至三載攷績，則用「誥」以褒美。五品 以上官，而贈封其親，及賜大臣勳階贈諡皆用之。六 品以下則用敕命，其詞皆兼二體，亦監前代而損益 之也。
