普以為言。上曰：「『卿但進敕，朕為卿署之可乎』？普曰：『此 有司職耳，非帝王事也』。」令翰林學士講求故實。竇儀 曰：「今皇弟尹開封，同平章事，即宰相任也。」令署以賜。 普既拜相，上視如左右手，事無大小，悉咨決焉。是日， 普監修國史，命薛居正、呂餘慶參知政事以副之，不 宣制，班在宰相後，不知印，不預奏事，不押班，但奉行 制書而已。先是，宰相兼敕，皆用內制，普相止用敕，非 舊典也。
《袁彥傳》：景德四年，特詔錄其孫昭慶為借職。大中祥 符八年，昭慶上彥周朝所受告敕有二聖名諱者，特 遷殿直。
《王安石傳》：「同修起居注，辭之累日，閤門吏齎敕就付 之，拒不受，吏隨而拜之，則避于廁，吏置敕于案而去， 又追還之。」
《聞見錄》：魏公坐政事堂，以頭子勾任守忠，至，立庭下 數之曰：「汝罪當死。」責蘄州團練副使，蘄州安置。取空 頭敕填之，差使臣即日押行。其意以為少緩則中變 矣。嗚呼，魏公真宰相也。
《老學庵筆記》：「自唐至本朝，中書門下出敕，其敕字皆 平正渾厚。元豐後敕出，尚書省亦然。崇寧間，蔡京臨 平寺額，作險勁體，來長而力短。省吏始效之相誇，尚 謂之『司空敕』」，亦曰「『蔡家敕』，蓋妖言也。京敗，言者數其 朝，京退送及公主改帝姬之類，偶不及蔡家敕，故至 今敕字蔡體尚在。」
明劉三吾《宋訥墓誌》：「嘗同諸儒應制撰敕文，畀僧道 籙司領教事者十有六通，雅稱上意，超授翰林院學 士、奉議大夫。」
《見聞錄》：嘉靖十一年正月間，聖體違和，暫免朝參。該 寺題稱：「免朝日久，一應領敕、繳敕、辭見人員，若俱於 御前面奏，恐聖體於視朝之初，起數太多，未免煩勞， 欲要暫於左順門領繳」等因。奉聖旨：「是。」夏言奏云：頒 敕必於御前，所以重帝命，可以防詐傳旁出之姦；繳 敕必於御前，所以達下情，可以防遲留隱匿之弊。至 於禮該面辭面見人員，即遇免朝日期，豈不能少待 而遽然廢上下之禮，殆非臣子之心所敢安者。伏望 聖裁，重降御批，改回前命。奉聖旨：「卿說的是。敕書領 繳，見辭官員，都照舊例行。如遇雪雨風寒，暫三五日 免視朝日多准今春該寺奏准事例行，著為令。」
敕書部雜錄
《北堂書鈔》：「敕，飭也。使自警飭，不敢廢慢也。」
《楊文公談苑》：《千字文》題云：「敕員外郎散騎侍郎周興 嗣次韻。」「敕」字乃梁字，傳寫誤爾。當時帝王命令，尚未 稱敕。至唐顯慶中，始云：不經鳳閣鸞臺，不得稱敕。敕 之名始定于此。
《宋景文筆記》：「今公私文書以敕。」〈音賚〉「為《敕吏》」，既書畫有 體，不復能改。
春明《退朝錄》：或問今之敕起何時？按蔡邕《獨斷》曰：「天 子下書有四，一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒 敕。」然自隋唐以來，除改百官，必有告敕，而從敕字。予 家有景龍年敕，其制蓋須由中書門下省，故劉禕之 云：「不經鳳閣鸞臺，何謂之敕。」唐時，政事堂在門下省， 而除擬百官，必中書令宣，侍郎奉，舍人行，進入畫敕 字，此所以為敕也。然後政事堂出牒布于外，所以云 「牒奉敕」云云也。慶曆中，予與蘇子美同在館，子美嘗 㩦其遠祖珦唐時敕數本來觀，與予家者一同，字書 不載敕字，而近世所用也。
司馬光論夜開宮門狀，「以《式律》言之，夜開宮殿門及 城門者，皆須有墨敕魚符。」
《燕翼貽謀錄》：今縣邑門樓皆曰「敕書樓。」淳化二年六 月癸未，詔曰：「近降制敕，決遣頗多，或有釐革刑名，申 明制度，多所散失，無以講求，論報，踰期有傷和氣。自 今州府監縣應所受詔敕並藏敕書樓，咸著于籍，受 代批書印紙曆子，違者論罪。」則是敕書樓，州縣皆有 之也。今州郡不聞有敕書樓矣。
《石林燕語》：「唐人初未有押字，但草書其名以為私記， 故號花書，韋陟五雲體是也。」余見唐誥書名，未見一 楷字，今人押字，或多押名，猶是此意。王荊公押石字， 初橫一畫，左引腳，中為一圈。公性急，作圈多不圓，往 往窩匾而收橫畫，又多帶過。常有密議公押「反」字者， 公知之，加意作圈。一日書楊蟠《差遣敕》，作圈復不圓， 乃以濃墨塗去。旁別作一圈。蓋欲矯言者。楊氏至今 藏此。《敕》
《容齋三筆》：法令之書，其別有四，敕令格式是也。神宗 聖訓曰：「禁于未然之謂敕，禁于已然之謂令。設于此
