引十事以諫。皇祐中，詔禁貴戚近習私謁者，疇獻《聖 政惟公頌》，直祕閣。」
《秦檜傳》：「紹興十七年，進士施鍔上《中興頌》《行都賦》及 《紹興雅》十篇，求免文解。自此頌詠導諛愈多。」
《山堂肆考》：李獻臣年十二，真宗祀太清宮，迎駕進頌， 有「歡聲遍八紘」之句，帝嘉歎，令赴祕閣讀書，賜進士 及第。
《東軒筆錄》：慶曆中，呂許公罷政事，以司徒歸第，拜晏 元獻公殊、章郇公得象為相，又以諫官歐陽修、余靖 上疏，罷夏竦樞密使，其他升拜不一。時石介為國子 監直講，獻《慶曆聖德頌》，褒貶甚峻，而於夏竦尤極詆 斥，至目之為不肖，及有「手鋤姦枿」之句。頌出泰山，孫 復謂介曰：「子之禍自此始矣。」未幾，黨議起，介在指名， 遂罷監事，通判濮州。歸徂徠山而病卒。
《談苑》：石介字守道，徂徠山人也。文章學術，天下宗師， 皆呼為「徂徠先生。著《宋頌》十篇，猗那清廟」，無以加也。 慶曆三年，天下所謂賢士大夫，必用於兩府侍從、臺 諫之官，宋之用人，於茲為盛。介作《慶曆聖德詩 玉海》：「仁宗時，石介再取太祖、太宗、真宗、仁宗功德之 尤著見者，為《宋頌》九篇。」
張方平為《宋頌》十五章，上下二什：「《天假之什》八篇，繫 之先帝；《日之》《初升之什》七篇，繫之今上。」
《揮麈後錄》：東坡先生為兵部尚書時，為說之言：黃州 時，陳慥相戲曰：「公只不能作佛經。」曰：「何以知我不能？」 曰：「佛經是三昧流出，公未免思慮出耳。」曰：「君知子不 出思慮者，胡不以一物試之？」陳不肯，曰：「公何物不曾 作題目？今何可相煩者？」復強之，乃指其首魚枕冠曰： 「頌之曰：『假君子手為予書焉可也』。」陳於是筆不及並 「墨，薾且笑曰：『便作佛經語耶』？」說之請公書是頌，曰：「不 揆輒欲著。其作頌始初本末如此，以視後之學者，而 留落頹墮，負其初志三十有三年矣。今年以其頌歸 謝甥伋，伋聞而有請，所不得辭，遂亟識之，并以當時 所書李潭、《馬贊》歸伋。宣和七年乙巳二月十六日丁 巳，朝請大夫致仕晁說之題。」右晁四「丈以道跋，東坡 書，著之於編，欲使人知作文之所因。真跡今藏謝景 思家。」
《老學庵筆記》：乾道末，夔路有部使者作《中興頌》，刻之 瞿塘峽峭壁上。明年峽漲，有龍起峽中，適碎石壁，亦 可異也。方刻石時，有夔州司理參軍以恩榜入官，權 教授，出賦題曰：「『歌頌大業刻金石』。或惡其佞，謂之曰： 『韻腳當云：『老於文學，乃克為之』』。」聞者為快。
桯史。中興二朝，授受之懿，追媲堯禹。一時薦紳名士， 親逢盛際，濃墨大字以侈千一之遇者間有之，而史 不多見。三松王才臣子俊者，家廬陵，以文鳴江西，嘗 作《淳熙內禪頌》一篇，其文贍蔚典麗。又自作序。其後 謂：「元次山言前代帝王有盛德大業者，必見於歌頌。 蓋帝王之世，以詩頌為一件最緊切事，專設採詩之」 官以搜求之。重以其時教養有方，人人能文，故郊祀 天地則有頌，祀四岳河海則有頌，講武類禡則又有 頌，薦魚獻鮪等事亦皆有頌。後世於《詩》、頌既不甚經 意，而能文之士亦不世有，鴻烈麗藻率不相值。且如 有肅宗復兩京之功，又適有元結能作頌；有憲宗平 淮、蔡之功，又適有韓愈、柳宗元能作碑若雅，是以其 功烈益大，彰明灼著，足以傳示無極。韓碑一為人所 磨易，以段文昌之作，便俳諧淺陋，讀者悶然厭之，豈 復能有所發揚也？子俊於前輩無能為役，亦詎敢謂 能文？然所述《淳熙內禪頌》，鄉曲一二鉅公，皆盛有所 稱道，以為可以庶幾。古作者墮在山林，無階上徹，蓋 十有六年於茲。屬者士大夫或惎之，俾自附於東漢 傅毅之義，上表投進，亦試擬作表章一通矣。又念齒 髮如許，恐有干澤之嫌，以召簡書朋友之譏，亦不果 進也。顧藏之家，以自致其意云。才臣蓋師誠齋，誠齋 亟稱其文，有發而為文，自鑄偉辭。其史論有遷、固之 風，其古文有韓、柳之則，其詩句有蘇、黃、後山之味。至 於四「六踵六，一東坡之步武，超然絕塵，崫奇層出，自 汪彥章、孫仲益諸公而下不論也。小技如尺牘，本朝 惟山谷一人，今王君亦咄咄逼之矣。挾希世之寶，而 未應時之須，可為長嘆息」等語。嘗游京師，上史館書， 述此頌之意，以杜篤自況階薦得官，初任徑為成都 帥幕，歸遂棲遲衡泌，其節亦可觀云。
《元史周伯琦傳》：「伯琦字伯溫，饒州人。父應極，至大間， 仁宗為太子，召見，獻《皇元頌》。」
《殉身錄》：王禕進《平江西頌》，上覽而喜曰：「吾固知浙東 有二儒者，卿與宋濂耳。學問之博，卿不如濂；才思之 雄，濂不如卿。」
《明紀》：「洪武三年夏五月，陝西寶雞縣進瑞麥，一莖五 穗者五本，三穗者三本，兩穗者十有餘本。劉基為之 頌。」
洪武七年十一月，甘露降於鍾山，劉基作頌以獻。 《吾學編》：建文元年春正月庚辰，大祀天地於南郊，始 奉太祖高皇帝配，方孝孺進頌
