教，參差不齊。集厥大成，光於仲尼。是聖其父，過於孔 子也。」
《齊東野語》：莊簡吳秦王益以元舅之尊，德壽特親愛 之，入宮每用家人禮。憲聖常持盈滿之戒，每告之曰： 「凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。」一日，王竹冠練衣，芒 鞋筇杖，獨㩦一童，縱行三竺靈隱山中，濯足冷泉磐 石之上，遊人望之，儼如神仙，遂為邏者聞奏。次日，德 壽以小詩召之曰：「趁此一軒風月好，橘香酒熟待君 來。」令小璫持賜，王遂亟往。光堯迎見，笑謂曰：「朕宮中 亦有此景，卿欲見之否？」蓋壘石疏泉，像飛來香林之 勝，架堂其上，曰冷泉。中揭一畫，乃圖莊簡野服，濯足 於石上。且御製一贊云：「富貴不驕，戚畹稱賢。埽除膏 粱，放曠林泉。滄浪濯足，風度蕭然。國之元舅，人中神 仙。」於是盡醉而罷，因以賜之。亦可謂戚畹之至榮矣。 畫今藏其曾孫潔家，余嘗見之。
理宗朝有待詔馬遠畫《三教圖》，黃面老子則跏趺中 坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。此蓋內璫， 故令作此以侮聖人也。一日傳旨，俾古心江子遠作 贊，亦故以此戲之。公即贊之曰：「釋氏趺坐，老聃傍睨， 惟吾夫子絕倒在地。」遂大稱旨。其辭亦可謂微而婉 矣。
牟存叟端明守當塗日，郡圃有「脫靴亭」，以謫仙采石 得名，存叟繪以為圖。又以山谷崇寧初守當塗，方九 日而罷，蓋坐嘗作《荊州承天院塔記》，轉運判官陳舉 承執政趙挺之風旨，摘其間數語以為幸災謗國，除 名謫宜州，遂作《返棹》一圖以為對，各系以贊，未幾流 傳中都。時相丁大全、內侍董宋臣聞而惡之，遂捃摭 其在都日，餽遺過客錢酒等物，並指為贓，下所居郡 監逮甚嚴。自此朝紳結舌，馴致開慶之禍焉。二贊削 槁久矣。余偶得之《脫靴》云：「錦袍兮烏幘，神清兮氣逸。 凌轢兮萬象，麾斥兮八極。我思古人，伊李太白，孰為 使之朝禁林而暮采石也」，其天寶之嬖倖歟？疏摘詞 章，浸潤宮掖。吾觀脫靴之圖，未嘗不嫉小人之情狀， 而傷君子之疏直。惟公之高躅兮，霍神龍之不可以 羈紲。矧。富貴如蔽屣兮，其得失又何所欣戚也？《返棹》 云：「幅巾兮野服，貌腴兮神肅。孤騫兮風雅，唾視兮爵 祿。我思古人，伊黃山谷，曷為使之？」六年僰道，而九日 姑孰也，其符紹之朋黨歟？《組織寺記》，指擿實錄。吾觀 返棹之圖，未嘗不感君子之流落，而痛小人之報復。 惟公之高風兮，渺驚鴻之不可以信宿。矧吾道猶虛 舟兮，其去來又何所榮辱也？予嘗謂山谷初以言語 掇禍，公又以山谷得罪，是殆有數。然清名照映于二 百年間，士之生世，亦何憚而不為君子哉！
《輟耕錄》：「鄧光薦先生剡，號仲齋，廬陵人。宋亡，以義行。 著有贊文丞相像曰：『目煌煌兮疏星曉寒，氣英英兮 晴雷殷山。頭碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。嗚呼！孰謂 斯人不在世間』？」
《癸辛雜志》：「兀朮石」�修《四朝國史》。〈高孝光寧〉其贊史浩略 云：其在太子家號為「智囊。」又其當國多引天下知名 之士，朱熹其首也。然其意以為知名之士，皆天所與 蔽而不揚，則是違天，而不問其道之行與否也。因此 忤穆陵意，得譴去國，蓋專為張魏公地耳。後改俾別 為贊，云。獨用兵一事，與時賢異，豈非欲先報本而後 機會歟？
贊部雜錄
《聞見後錄》：予家舊藏司馬文正公隸書《無為贊》，按公 傳家集無之，曰：「為黃老者，以心如死灰，形如槁木為 無為。」迂叟以為不能，作《無為贊》曰：「治心以正，保躬以 靜。進退有義，得失有命。守道在己，成功則天。為者敗 之，不如自然。」
《容齋隨筆》作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳 信後世。東坡先生作《二疏圖贊》云：「孝宣中興，以法馭 人，殺蓋韓楊，蓋三良臣。」先生憐之，振袂脫履，使知區 區不足驕士。其意超卓如此。然以其時考之，元康三 年二疏去位，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又 三年楊惲誅。方二疏去時，三人皆無恙。蓋先生文如 傾河。不復效常人尋閱質究也。
《學齋呫嗶》：「國朝宋祁著。《唐書藩鎮傳序》，全載杜牧《守 論》一篇，實體班固《項籍傳贊》，全載賈誼《過秦論》一篇。 蓋其《守論》乃藩鎮之事實，而《過秦》實項氏之張本，不 嫌取當代詞人之文而證之。然司馬遷亦嘗取《過秦 論》而贊《秦紀》矣，但沒賈生之名而書其文，幾若揜人 之善曷。若班氏直下贊云：『昔賈生之過秦曰云云，如』」 搏蛟縳虎之手，何必皆自己出。宋公用其體，尤為歐 公之所稱美。匪惟班、宋擅一代之史筆，而賈、杜二子 之文，益有光于信史矣。
《林下偶談》：「曩見曹器遠侍郎，稱止齋最愛《史記》諸傳 贊，如《賈誼傳贊》，尤喜為人誦之。蓋語簡而意含蓄，咀 嚼儘有味也。」
《野老記聞》：東坡《三馬贊》：「『振鬣長鳴，萬馬皆瘖』。此皆記 不傳之妙。學文者能涵泳此等語，自然有入處。
