欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百五十三卷目錄
頌部總論
卜子夏詩大序〈頌〉
詩含神霧〈頌〉
王充論衡〈須頌篇〉
摯虞文章流別論〈頌〉
劉勰文心雕龍〈頌贊 封禪附〉
王應麟辭學指南〈頌〉
吳訥文章辯體〈頌〉
徐師曾文體明辯〈頌〉
頌部藝文
上四巡頌表 漢崔駰
平吳頌序 晉張載
上大法頌表 梁簡文帝
上南郊頌表 同前
答元圃園講頌令 昭明太子蕭統
上拜南郊頌表 唐王勃
上九成宮頌表 前人
上李常伯啟 前人
上皇甫常伯啟 前人
進神鳳頌表 陳子昂
進洛圖頌表 崔融
進東嶽朝覲頌表 蘇頲
進孝烏頌表 楊譚
跋東坡桂酒頌 宋陳傅良
跋御書所進嘉邸生辰詩 前人
前題 樓鑰
頌部紀事
頌部雜錄
文學典第一百五十三卷
頌部總論
卜子夏詩大序
《頌》
《詩》有六義，六曰「頌。」頌者，美盛德之形容，以其成功告 於神明者也。
詩含神霧
《頌》
《頌》者，王道太平，功成治定而作也。
王充論衡
《須頌篇》
「古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣。褒頌紀載，鴻德乃 彰，萬世乃聞。」問：「說者欽明文思以下，誰所言也？」 曰：「篇 家也。」篇家誰也？孔子也。「然則孔子，鴻筆之人也，自衛 反魯，然後樂正，雅頌各得其所也。鴻筆之奮，葢斯時 也。」或說《尚書》曰：「尚者，上也，上所為，下所書也。下者誰 也？」曰：「臣子也。」「然則臣子書，上所為矣。」問：「儒者禮言制， 樂言作，何也？」曰：「禮者上所制，故曰制；樂者下所作，故 曰作。天下太平，頌聲作。」方今天下太平矣，頌詩樂聲 可以作，未？傳者不知也，故曰拘儒。衛孔悝之鼎銘，周 臣勸行。孝宣皇帝稱潁川太守黃霸有治狀，賜金百 斤，漢臣勉政。夫以人主頌稱臣子，臣子當褒君父，於 義較矣。虞氏天下太平，夔歌舜德，宣「王惠周，詩頌其 行；召伯述職，周歌《棠樹》。」是故《周頌》三十一，殷頌五，魯 頌四，凡頌四十篇，詩人所以嘉上也。由此言之，臣子 當頌明矣。儒者謂「漢無聖帝，治化未太平」，《宣漢》之篇， 論漢已有聖帝，治已太平。《恢國》之篇，極論漢德非常， 實然乃在百代之上。表德頌功，宣褒主上，詩之頌言， 右臣之典也。舍其家而觀他人之室，忽其父而稱異 人之翁，未為德也。漢，今天下之家也；先帝，今上民臣 之翁也。夫曉主德而頌其美，識國奇而恢其功，孰與 疑暗不能也？孔子稱：大哉堯之為君也！惟天為大，惟 堯則之，蕩蕩乎民無能名焉。或年五十，擊壤於塗。或 曰：「大哉，堯之德也。」擊壤者曰：「吾日出而作，日入而息， 鑿井」而飲，耕田而食，堯何等力？孔子乃言：「大哉堯之 德」者，乃知堯者也。涉聖世不知聖主，是則盲者不能 別青黃也；知聖主不能頌，是則喑者不能言是非也。 然則方今盲喑之儒，與唐擊壤之民，同一才矣。夫孔 子及唐人言「大哉」者，知堯德蓋堯盛也。擊壤之民云 「堯何等力」，是不知堯德也。夜舉燈燭，光耀「所及，可得 度也。日照天下，遠近廣狹，難得量也。浮於淮、濟，皆知 曲折；入東海者，不曉南北。故夫廣大從橫難數，極深 揭厲難測。漢德酆廣，日光海外也。知者知之，不知者 不知漢盛也。」漢家著書，多上及殷周，諸子並作，皆論 他事，無褒頌之言，《論衡》有之。又《詩》頌，國名。《周頌》與杜
