《見聞錄》：崑山顧文康公鼎臣，當嘉靖時更定學士制， 公首為翰林院學士掌印，仍充經筵日講官，分撰誥 命，進講范浚《心箴》。上特諭內閣云：「『朕因十三日聽講 官顧鼎臣解說《心箴》，連日思味其意，甚為正心之助。 昨自寫一篇，并假為註釋』。復諭曰：『前日聽講，《心箴》，深 加愛尚。朕自念上荷天命，為人君長，當務學以致知， 待粗有領會之時，再註視、聽、言、動四箴。後復御製『《敬 一箴》，命於翰林院、兩京國子監建敬一亭并前一箴 俱勒石其中。天下學校，準為定制』』。」
箴部雜錄
漢胡廣《百官箴敘》：「箴諫之興，所由尚矣，聖君求之於 下，忠臣納之於上，故《虞書》曰：『予違汝弼，汝無面從，退 有後言』」，墨子著書，稱《夏箴》之辭。
晉陸機《文賦箴》，「頓挫而清壯。」
陸雲：《與兄平原書》：「兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》清約 耳。」
明王禕序《續丹扆六箴》《官箴》，王闕古之誼也。唐李衛 公獻《丹扆六箴》於其君，立意措辭，分章指事，忠愛之 道，藹然可觀。禕不自揆，因掇衛公之餘旨，取善可為 訓，惡可為戒，而人臣所難言者，作《續丹扆六箴》。 貝瓊序：誠敬謙謹四箴。吾友會稽樓文淵，嘗持「誠敬 謙謹」四字，誠敬所以存乎心，謙謹所以施之於事也， 因作《箴》以貽之。
《妮古錄》：「《女史箴》，余見於吳門，向來謂是顧愷之，其實 宋初筆箴乃高宗書，非獻之也。」
《偃曝譚餘》：鄧州西有穀城，城門石人刊其腹云：「摩兜 鞭，慎莫言。」李敦立又揭三字於坐隅，曰：「磨兜堅。」宋學 士續之以箴，亦曰「磨兜堅。」「摩」字與磨義不同，「堅」與鞭 韻不同，不知誰為正。
《丹鉛總錄》：四明梓碧山人許奎作《百忍箴》，多牽合衍 贅，余獨取其危箴云：「圍棋制淝水之勝，單騎入回紇 之軍，此宰相之雅量，非將軍之輕身。蓋安危未定，勝 負未決，帳中倉皇，則麾下氣懾，正所以觀將相之事 業。浮海遇風，色不變於張融；亂兵掠射，容不動於庾 公。蓋鯨鯢澎湃，舟楫寄躬，白刃蜂午，節制誰從？正所 以試天下之英雄噫，可不忍歟。
