寡力弱，擒斬不多。脫復高曳長縑，虛張功捷，尤而效 之，其罪彌甚，臣所以斂毫卷帛，解上而已。」高祖笑曰： 「如卿此勳，誠合茅社。須赭陽平定，檢審相酬。」
《彭城王勰傳》：勰從征沔北，高祖令勰為露布。勰辭曰： 「臣聞露布者，布於四海，露之耳目，必須宣揚威略，以 示天下。臣小才，豈足大用？」高祖曰：「汝豈獨親詔，亦為 才達，但可為之。」及就，尤類帝文，有人見者，咸謂御筆。 高祖曰：「汝所為者，人謂吾製，非兄則弟，誰能辨之？」勰 對曰：「子夏被嗤於先聖，臣又荷責於來今。」
《邢巒傳》：巒從征漢北，巒在新野後至。高祖曰：「伯玉天 迷其心，鬼惑其慮，守危邦，固逆主，乃至如此。」巒曰：「新 野既摧，眾城悉潰，唯有伯玉不識危機，平殄之辰，事 在旦夕。」高祖曰：「至此以來，雖未擒滅，城隍已崩，想在 不遠。所以緩攻者，正待中書露布耳。」
《北齊書杜弼傳》：「弼從高祖破西魏於邙山，命為露布， 弼手即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男，邑二百 戶。」
《周書呂思禮傳》：「思禮好學有文才，雖務兼軍國，而手 不釋卷。晝理政事，夜則讀書，令蒼頭執燭，燭燼夜有 數升。沙苑之捷，命為露布，食頃便成，太祖歎其工而 且速。」
《宇文神舉傳》：「幽州人盧昌期、祖英伯等，聚眾據范陽 反，詔神舉率兵擒之。齊黃門侍郎盧思道亦在反中， 賊平見獲，解衣將伏法。神舉素欽其才名，乃釋而禮 之，即令草露布。其待士禮賢如此。」
《隋書盧思道傳》：「周武帝平齊，授儀同三司。未幾，以母 疾還鄉，遇同郡祖英伯及從兄昌期、宋護等舉兵作 亂，思道預焉。周遣柱國宇文神舉討平之。罪當法，已 在死中。神舉素聞其名，引出之，令作露布。思道援筆 立成，文無加點。神舉嘉而宥之。」
《盧愷傳》：開皇四年秋，李穆攻拔軹關柏崖二鎮，命愷 作露布。帝讀之大悅曰：「盧愷文章大進，荀景倩故是 令君之子。」
《唐書張昌齡傳》：「昌齡為崑山道記室，平龜茲露布，為 世所稱。」
《封常清傳》：「封常清，蒲州猗氏人，外祖教之讀書，多所 該究，然孤貧，年過三十，未有名夫。蒙靈察為四鎮節 度使，以高仙芝為都知兵馬使。嘗出軍奏傔從三十 餘人，衣褠鮮明，常清慨然投牒請豫，常清素瘠，又腳 跛，仙芝陋其貌不納。明日復至，仙芝謝曰：『傔已足，何 庸復來。常清怒曰：『我慕公義，願事鞭靮，故無媒自前， 公何見拒之深乎？以貌取士，恐失之子羽，公其念之』』。」 仙芝猶未納，乃日候門下。仙芝不得已，竄名傔中。會 達奚諸部叛，自黑山西趣碎葉，有詔邀擊，靈察使仙 芝以二千騎追躡。達奚行遠，人馬疲，禽馘略盡。常清 於幕下潛作捷布，具記井泉次舍，克賊形勢謀略，條 最明審。仙芝取讀之，皆意所欲出，乃大駭，即用之。軍 還，靈察迎勞，仙芝已去奴襪帶刀，而判官劉眺、獨孤 峻爭問：「向捷布誰作者？公幕下安得此人？」答曰：「吾傔 封常清也。」眺等驚進，揖常清坐，與語，異之，遂知名 于《公異傳》。公異，蘇州吳人，進士擢第，李晟表為招討 府掌書記。朱泚平，露布於德宗曰：「臣既肅清宮禁，祗 奉寢園，鐘簴不移，廟貌」如故。帝覽泣下曰：「誰為之辭？」 或以公異對，帝咨歎一再。始，公異與陸贄故有隙，時 贄在翰林，聞不喜。世多言公異不能事後母，既仕不 歸省。及贄當政，乃奏其狀。詔賜《孝經》，罷歸田里。
露布部雜錄
《續博物志》：「露布，捷書之別名，以帛書揭之竿。」魏武奏 事，謂之「露板。」
《容齋四筆》：用兵獲勝，則上其功狀於朝，謂之露布。今 博學宏詞科以為一題，雖自魏、晉以來有之，然竟不 知所出。惟劉勰《文心雕龍》云：「露布者，蓋露板不封，布 諸觀聽也。」唐莊宗為晉王時，擒滅劉守光，命掌書記 王緘草露布。緘不知故事，書之於布，遣人曳之，為議 者所笑。然亦有所從來，魏高祖南伐，長史韓顯宗與 齊戍將力戰，斬其裨將。高祖曰：「卿何為不作露布？」對 曰：「頃聞將軍王肅獲賊二三人，驢馬數匹，皆為露布， 私每哂之。近雖得摧醜虜，擒斬不多，脫復高曳長縑， 虛張功捷，尤而效之，其罪彌甚，臣所以斂毫卷帛，解 上而已。以是而言，則用絹高懸久矣。」
《藝苑巵言》：「倚馬事，乃桓溫征慕容時，喚袁宏倚馬前 作露布，文不輟筆。今人罕知其事，至有自謙為倚牛 者，可笑也。」
《甲乙剩言》：「曾見寧夏露布，以祿山之亂對宋江之強
