依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意「說為得理，輕侮
道術，寖以成俗，誠非詔書實選本意。改薄從忠，三代 常道；專精務本，儒學所先。臣以為博士及甲乙策試， 宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者為上第， 引文明者為高說。若不依先師，義有相伐，皆正以為 非。五經各取上第六人，《論語》不宜射策，雖所失或久， 差可矯革。」詔書下，公卿，皆從防言。
《皇甫規傳》：「梁太后臨朝，規舉賢良方正，對策曰：伏惟 孝順皇帝初勤王政，紀綱四方，幾以獲安。後遭姦偽， 威分近習，畜貨聚馬，戲謔是聞。又因緣嬖倖，受賂賣 爵，輕使賓客，交錯其間，天下擾擾，從亂如歸。故每有 征戰，鮮不挫傷，官民並竭，上下窮虛。臣在關西，竊聽 風聲，未聞國家有所先後，而威福之來，咸歸權倖。陛 下體兼乾坤，聰哲純茂，攝政之初，拔用忠貞，其餘維 綱，多所改正，遠近翕然，望見太平。而地震之後，霧氣 白濁，日月不光，旱魃為虐，大賊縱橫，流血川野，庶品 不安，譴賊累至，殆以姦臣權重之所致也。其常侍尤 無狀者，亟便黜遣，披埽凶党，收入財賄，以塞痛怨，以 荅天誡。今大將軍梁冀，河南尹不疑」，處周邵之任，為 社稷之鎮，加與王室世為姻族，今日立號，雖尊可也。 實宜增修謙節，輔以儒術，省去遊娛不急之務，割減 廬第無益之飾。夫君者舟也，人者水也，群臣乘舟者 也，將軍兄弟，操楫者也。若能平志畢力，以度元元，所 謂福也。如其怠弛，將淪波濤，可不慎乎！夫德不稱祿， 猶鑿墉之趾以益其高，豈量力審功，安固之道哉！凡 諸宿猾，酒徒戲客，皆耳納邪聲，口出諂言，甘心逸遊， 唱造不義，亦宜貶斥，以懲不軌，令冀等深思得賢之 福，失人之累。又在位素䬸，尚書怠職，有司依違，莫肯 糾察，故使陛下專受諂諛之言，不聞戶牖之外。臣誠 知阿諛有福，深言近禍，豈敢隱心以避誅責乎？臣生 長邊「遠，希涉紫庭，怖慴失守，言不盡心。」梁冀忿其刺 己，以規為下第，拜郎中，託疾免歸。州郡承冀旨幾陷， 死者再三，遂以《詩》《易》教授門徒三百餘人。
《劉淑傳》：「永興二年，司徒种暠舉淑賢良方正，辭以疾。 桓帝聞淑高名，切責州郡，使輿疾詣京師。淑不得已 而赴洛陽，對策為天下第一。」
《晉書魏舒傳》：舒年四十餘，郡上計掾察孝廉，宗黨以 舒無學業，勸令不就，可以為高耳。舒曰：「若試而不中， 其負在我，安可虛竊不就之高，以為己榮乎？」於是自 課，百日習一經，因而對策升第，除澠池長。
《郤詵傳》：「詵字廣基，濟陰單父人也。父晞，尚書左丞。詵 博學多才，瓌偉倜儻，不拘細行，州郡禮命並不應。泰 始中，詔天下舉賢良直言之士，太守文立舉詵應選。 詔曰：蓋太上以德撫時，易簡無文，至於三代，禮樂大 備，制度彌繁，文質之變，其理何由？虞夏之際，聖明係 踵，而損益不同。周道既衰，仲尼猶曰從周，因革之宜」， 又何殊也？聖王既沒，遺制猶存，霸者迭興而翼輔之， 王道之缺，其無補乎？何陵遲之不反也？豈霸德之淺 歟，期運不可致歟？且夷吾之智，而功止於霸，何哉？夫 昔人之為政，革亂亡之弊，建不刊之統，移風易俗，刑 措不用，豈非化之盛歟？何修而嚮茲？朕獲承祖宗之 休烈，于茲七載，而人未服訓，政道罔「述，以古況今，何 不相逮之遠也？雖明之弗及，猶思與群賢慮之，將何 以辨所聞之疑昧，獲至論於讜言乎？加自頃戎狄內 侵，災害屢作，邊甿流離，征夫苦役，豈政刑之謬將有 司非其任歟？各悉乃心，究而論之，上明古制，下切當 今。朕之失德，所宜振補，其正議無隱，將敬聽之。」詵對 曰：「伏惟陛下以聖德君臨，猶垂意於博採，故招賢正 之士，而臣等薄陋，不足以降大問也。是以竊有自疑 之心，雖致身於闕庭，亦僶俛矣。」伏讀聖策，及知下問 之旨篤焉。臣聞上古推賢讓位，教同德一，故《易》簡而 人化；三代世及季末相承，故文繁而後整；虞夏之相 因，而損益不同，非帝王之道異，救弊之路殊也。周當 二代之流，承彫偽之極，盡禮樂之致，窮制度之理，其 文詳備。仲尼因時宜而曰「從周」，非殊論也。臣聞聖王 之化先禮樂，五霸之興勤政刑，禮樂之化深，政刑之 用淺，勤之則可以小安，墮之則遂陵遲，所由之路本 近，故所補之功不侔也。而齊桓失之，葵丘、夷吾淪於 小器，功止於霸，不亦宜乎？《策》曰：「建不刊之統，移風易 俗，使天下洽和，何修而嚮茲？」臣以為莫大於擇人而 官之也。今之典刑，匪無一統，宰牧之才，優劣異績，或 以之興，或以之替，此蓋人能弘政，非政弘人也。舍人 務政，雖勤何益？臣竊觀乎古今而考其美惡，古人相 與求賢，今人相與求爵。古之官人，君責之於上，臣舉 之於下，得其人有賞，失其人有罰，安得不求賢乎？今 之官者，父兄營之，親戚助之，有人事則通，無人事則 塞，安得不求爵乎？賢苟求達，達在修道，窮在失義，故 靜以待之也。爵苟可求，得在進取，失在後時，故動以 要之也。動則爭競，爭競則朋黨，朋黨則誣罔，誣罔則 臧否失實，真偽相冒，主聽用惑，姦之所會也。靜則貞 固，貞固則正直，正直則信讓，信讓則推賢，推賢不伐
